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能量的五个基本面向
当能量产生了阴阳两面，这个阴性能量和阳性能量会产生摩擦对立，它们会相互滚动，也就是产生了太极图里面的双鱼，两条鱼一直在转圈。因为能量不能彻底平衡，所以它必须旋转。而要让这个能量相对地平衡，就必须产生第三个力。这第三个补充性的力量出现后，才形成三足鼎立的平衡。而这三足鼎立的平衡也只是暂时的，因为那个能量还是会运动，没有能量会真的静止下来，总有那么一个片刻还是会打破三足鼎立的平衡，创生第四个能量。然后紧接着能量不断地分裂，不断地产生对立面。
这也就是为什么越到后来，宗教里面越会产生各种各样的神祗。因为每一个神祗都代表了一个能量的面向。密宗里面至少有上千个本尊。印度教也有上千个神。希腊神话里至少有上百个神。原始宗教里各种各样的神数也数不尽。这些神都代表着能量不同的倾向。比如说，除了阴阳对等的这些能量倾向以外，还有更对等的能量倾向，有一些倾向于智慧；有一些倾向于爱，甚至更具体到是母爱；有一些倾向于长寿的能量，而有一些勇猛、刚强的能量，等等。
你会发现每个人至少拥有五个方面的能量倾向。为什么？因为你有五个对外的感官。眼、耳、鼻、舌、身。意，是第六个，意味着你意识的空性，是最终的源头。而向外的其它五个感官，就意味着五种能量的趋势。而这五种能量的趋势，对于很多人来说，里面至少有一到两个是比较突出的。比如说有的人视力特别好，有的人听力特别好，有的人语言能力特别好，而有的人是美食家，味觉功能特别发达。你总是有那么一到两个感官，相对来说比其它的要更加拥有能量、更加有活力。
所以在你的五个能量趋势里，至少有一到两个趋势是占更大比例的。这就是为什么密宗在观察一个人以后，发现他有哪一到两个本尊。这一到两个本尊，实际上代表了他最显著的能量倾向。
绝大多数女性的能量倾向，都偏向于爱。所以观音是属于爱的本尊，可以这样讲，观音是所有女性的本尊，除了少数女性有男性特质以外。耶稣也是属于爱的本尊，他是一个纯然的非常纯粹的爱。
而对于所有男性来说，智慧是他最主要的倾向。所以男性的本尊是文殊师利。但是文殊师利又太智慧了一点，所以有一个比文殊师利更通俗的本尊，叫金刚萨埵。祂是最阳刚的，金刚萨埵意味着最阳刚的那一面。
那么一个人除了一两个最最突出的本尊以外，最少还有三个不太突出的面向，而这三个不应该被遗忘。你如果专门只念某一个本尊，比如说女性只念观世音，你念了两年、三年、五年后，你会发现有点枯燥乏味，你似乎已经来到钟摆的极端，一个顶端。因为能量它必须流动，必须运动，不能只往一个方向走。你的能量如果被你人为地推向彻底属于爱的那一面，那意味着属于另一极的智慧的那一面，已经失衡了，开始缺少能量了。
这就是为什么在密宗的持咒修行里面，会要求你在一两年内持某一个本尊，一两年后持另一个本尊，十年后你会发现你已经至少持诵了五六个以上的本尊的咒语。这意味着你在花分段的时间，在打击你能量的这些主要的倾向，在激活、唤醒它们。
实际上一个人不应该特别集中于某一个本尊的咒语，而应该至少普遍地激活你内在深处的五个面向，使它们得到平衡，这对于一个持咒的人来说，才是最健康的。这点可能大家知道的并不是很确切，了解的人不多。人们总是被灌输一个理念说：你必须专心致志地念诵某一个咒语一辈子。当然这种说法也没有错，你可以突出地念一个咒语，但是其它的四个面向你至少不能够完全扔掉，也应该挤出时间来给它们一些关注和能量。
找到属于你的五个本尊
这就是我为什么要求意识内化课程的学员都要念《百佛名》的原因。因为《百佛名》里一百个佛的名字，意味着一百个能量的面向。这些面向并不外在于你，你要明白一件事——这些能量的面向，一个都不外在于你，哪怕一千个佛、一万个佛都不外在于你，这一百个、一千个、一万个佛的能量面向，全部内在于你的空性。你敲打的能量面向越多，意味着你在唤醒你内在空性的作用面越大。你不仅仅是唤醒了爱的面向，还唤醒了智慧的面向，唤醒了勇气的面向，唤醒了神奇的面向……唤醒了无数的面向。一个人如果能念八十四句，或者能够唤醒更多面向的心灵力量的《百佛名》，将会对你更有帮助。
你必须至少唤醒你心灵本质的五个面向，这是最低标准，不能少于五个。你只要唤醒内在的五个能量面，就能够满足平衡的需要。所以一个人最少要找到属于你的五个本尊。
这五个本尊，并不局限于某一个宗教，因为极有可能你是跨越宗教类型的人——就像我，我是一个跨越宗教藩篱的人。也许观世音菩萨虽然属于爱，但那个爱对你来说，里面掺杂着相当明显的智能的倾向。也许你内在有一个面向是纯然的爱，智的成分特别的少，那么这种人就不适合观音了，这种人适合谁？适合耶稣。耶稣的爱比观音的爱，甚至更为纯粹，更为洁白，你将感受到这一点。所以不要在乎宗教的外衣，你要找到跟你内在能量完全匹配的五个方面，无论什么宗教。
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