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唐卡（Tang ka）是藏文音译过来的词，类似于古代的卷轴画，多画在布或者纸上，然后用彩锻装裱后悬挂拿来供奉。它的题材内容涉及了藏族的 历史 、、文化和 社会 生活等领域。唐卡在装裱后，一般还需要请高僧大德念经加持，并在背面盖上高僧的朱砂手印或印章；也有绘制佛塔或是撰写礼赞文以示加持。
唐卡的起源 关于唐卡的起源有三种说法：
一是“南来说”，西方以及印度的学者认为唐卡是从印度引进的。其代表学者是杜齐，他的观点就是，tang kha来自印度的棉布宗教画pata。他是从语词之间的对应关系出发，认为藏文中的tang．kha，原写作ras—bris(布帛画)，直接对应梵文中的pata。唯一正面的孤证是，从印度翻译的密教经典《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》中，用ras—bris一词对泽pata。ras．bris意为布，即强调唐卡所使用的材料，而梵文pata意为棉布，故而与ras．bris可相替换的同义词tang．kha，就是梵文的pata。除此外，故宫博物院的黄春和教授从史籍资料、艺术风格、宗教联系、地理关系等方面综合分析后提出唐卡来源于印度7世纪一8世纪业已流行的佛教布面。他认为，今天我们所见的西藏唐卡是经过后代的不断发展演变而形成的，其源头和原始形式则无疑是印度壁画。
二、“东来说”，有人认为“唐卡”一词是汉语音的直接转译，其依据是，唐卡的形式与唐代中原汉地的卷轴画相似度很高，并由此进一步提出，唐卡来源于汉语语境中的“丝唐”一词。还有一种“东来说”认为，唐卡这种绘图形式，起源于汉地的古代经幡帛画，经过不断演变而来。其提出者为谢继胜教授。他的一个例证是，马王堆汉墓出土的T形旗幡帛画，其象征意义，也即引魂升天。而旗幡帛画顶端的日月位置，与唐卡中日月位置一致。且以为唐卡装裱形制中下绫中央加贴的一块锦缎装饰，藏语为门饰，就是由T形帛画演变而来。
三、“本土说”，唐卡艺术是产生于西藏本土的一种古老艺术，其起源与苯教息息相关。苯教有着繁琐的仪式、观修等宗教活动，且崇拜天地日月神灵。而Tang一词本身有动物的兽皮，尤其是獐子皮的意思。随着制皮技术的发展，逐渐产生“皮子为底的画”，产生了唐卡。其后佛教传入，替代了藏族人的信仰。但佛教在西藏传入的过程中，那些印度高僧如莲花生大师等，很重视吸收和利用藏族人民原生态的本土文化，用来宣传佛教。
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