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看到一些现象后很心痛。不说引言，直接入题。
一、定义。灌顶是什么？灌顶不是什么？
灌顶，是佛法的金刚乘修行分支里，传法的唯一方式。灌顶是传法者对得法者的授权，这个授权的前提是，得法者承诺，遵守传法者所订立的条款，即“誓言”。
誓言是金刚乘的戒律。戒律在小乘被称为“律仪”，在大乘被称为“学处”，在金刚乘被称为“誓言”。遵守誓言，亦即遵守戒律。
因此，复述灌顶之定义如下：灌顶是在弟子允诺遵守某些戒律的前提下，上师授予他（们）修某种法的授权。
索达吉堪布的一次面向全球直播的网上公开课上，英语传译提到“灌顶”时，用词是Empowerment，很精确。
灌顶不是摩顶（俗称的摸顶），摩顶充其量是“加持”，类似运动场上的拍拍肩膀：“好小伙，加油！”
灌顶不是顶礼佛像经文，上师用佛像或经文法本放在弟子头顶，依然只是以佛法“加持”弟子。
灌顶不是会供，会供是对佛菩萨的供养，没有上师主持亦可进行。
灌顶不是吃甘露丸喝甘露水，或者把甘露水拍在脑门上。
灌顶不相互通用，参加一次灌顶不代表自动获得了修所有法的资格。就像发了语文课本，不代表在里面能找到数学题。想学数学的话，得再去接数学的灌顶。
灌顶有高低之分，被授权学习大学内容的默认可以看小学的课本，高年级的可以看低年级的内容，反过来却不行。
灌顶有认真的和不认真的，不认真的叫结缘灌顶，几乎没有誓言需要守，如文殊灌顶、长寿灌顶、财神灌顶，目的是广结善缘，为众生种下解脱的种子。认真的叫密法灌顶，上师和弟子之间、弟子和弟子之间，都要互相仔细观察，确定不会有失毁誓言的情况下，才敢做灌顶。
举例：书本封面写“未经密法灌顶者严禁翻阅”，则仅仅是在集体拜谒时被某活佛摸过顶的、吃过几颗甘露丸的，或者仅仅参加过几次长寿灌顶或者会供的，都没有资格翻阅或旁听书本内容。只有接受过密法全套四级灌顶者（宝瓶、秘密、智慧、句义）才有资格。如果书本封面特别注明某位秘密本尊，例如“大威德金刚”，则连接受过四级灌顶者也不能轻易翻阅。喇荣佛学院书店里，许多书目已经下架，因为不知道或者无视规则的居士们蜂拥来买，没接过灌顶的也敢翻看，为了对他们慈悲，预防盗法之过，只好不再进书了。
参加了灌顶仪式，不跟着念诵誓言也没想遵守誓言的话，不视为得到了灌顶。
二、参加灌顶前要注意什么？
要弄清楚灌顶的性质和内容，是结缘灌顶还是密法灌顶？灌顶内容是哪个法？类似于：是大教室还是开小灶？是语文课还是物理课？
要弄清楚传法上师是谁，来历如何，是不是可靠，有没有负面新闻，你以后会不会讨厌他，会不会说他坏话。
如果是密法灌顶，要知道和你一起开小灶的同学都有谁，你以后会不会讨厌他、会不会吵架打架互相说坏话。
要知道此灌顶的参加资格，以及可以事先知道的誓言。例如想考六级证书的，得事先拿到四级才行。
正面例子一：一次，上师的侍者问我，你和某同学的关系怎么样？和她一起灌顶的话，将来会不会觉得有麻烦？
正面例子二：某灌顶需要守的誓言是，有生之年，要为别人灌此顶。某同学一听，觉得没把握，果断下山走了。
正面例子三：某灌顶的先决条件是，参加者需要已修完五加行。某同学一听，下山走了。
反面例子一：一次灌顶，人都坐好了，前面一位中年妇女问身边的人：今天灌什么？
反面例子二：一次灌顶，人都坐好了，索达吉堪布也落座了，台下掌声雷动，一位带着孩子的妇女问身边的人：这是谁？是不是就是索达吉堪布？注：还好堪布深知如今的风气，在传法前笑眯眯地说：如果你认为这是灌顶（Empowerment），那么它就是灌顶。如果你认为是加持（Blessing），那么它就是加持。如果你认为是玩耍（Entertainment），那么它就是玩耍。堪布这样一说，大家就都安全了，该接法的接法，该聊天的聊天，该打瞌睡的打瞌睡。
反面例子三：一次灌顶，需要参加者事先完成五加行。某居士——众所周知入门不久——进场坐下。传法上师重申此条件三次，此人不起身。
三、参加灌顶之后要注意什么？
不能再观察传法上师的不是，不能说他坏话。哪怕大家都看见了，都认为是事实，也不能参与议论。倒是没有为之辩护的义务，保持沉默或者躲开都是可以的。日后不见面也可以，但心中不能舍弃。
不要和同堂灌顶的同学起矛盾。日后不见面不说话可以，吵架打架互相诽谤不行。
守护所发的誓言，否则不如不接。
接受极密法灌顶者，不可轻易对他人说自己接过，或者叙述所得法内容。
反面例子一：有人在公交车上打电话，大声对对方说：咱们密法弟子，特别是学啥啥啥的，最重要的就是啥啥啥。
反面例子二：有人在灌顶过程中拿手机录音，之后上传到网上，美其名曰“同沾法喜”。
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