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自然神是把自然现象视为神灵并加以崇拜。
“对于宗教的起源众说纷纭,但概括起来主要有两种:‘灵魂主义’和 ‘畏惧自然说’。””‘畏惧自然说’认为,对自然的恐惧观念是宗教产生的 根本因素,人类对他们所畏惧的自然力赋予人格和意志,因而产生了最初 的神灵。”
“崇拜大自然是原始社会的一种极为普遍现象,是原始人群最初的宗 教形式之一。原始人群是把直接关系到自己生存有关的自然物和自然力 进行神化,但并不崇拜大自然的一切。”
“原始人群赖以生活的是自然,对他们生活有直接威胁的也是自 然。……原始人既把自然与人对立起来,又把自然和人统一起来,把自然 力想象为与人同有的活动能力,这就是自然崇拜先于鬼魂、祖先崇拜的物 质、思想基础,考古学也证明了这一点。”
由于原始人所依赖的生存地理环境的不同,因此对于大自然祟拜的 对象也不同。泰国自古以来最主要的是农业,所以,与农业有直接关系 的,影响较大的是土地、河湖、风雨、日月、丛林、山岭等。但有一些因没有 明显宗教仪式,如“日、月,泰人认为没有明显的看管、帮助人类的作用,因 而不直接举行祭祀日、月的仪式。”
1、 河神、水神
人们给水以各种含意,包括对水的崇拜,始自原始时代。如中国傣族 “泼水节包含着对水的崇拜,大约是从远古对水的自然崇拜演化而来 的。……认为在节日期间用水泼身就可以消灾除病。但是,水的确有除污、卫生的实际作用,原始时代人们初步看到这种作用而又不理解这种作用,结果由夸大而至于迷信这种作用,产生了对水、火、土(或山)、树(木) 等自然物的崇拜。”泼水活动也是泰国宋干节的重要内容。”泰国的村落‘崇拜自然,比如把河流、运河、山脉视为神灵圣地。’”泰国每年举行的水灯节就是为了感谢河神对农作物带来丰收;同时也向河神道歉,人们向河里倒垃圾等弄脏了河水。当今在泰国大小河流两旁或河曲处还能看 到为河神、水神建立的小神庙。来往船只经过时,人们都会对它膜拜、 祈祝。
2、 山崇拜
素可泰石碑记载:“在山上有鬼神,比任何鬼都大而有威力。百姓官 员都很信仰,膜拜、祭供,素可泰平安、昌盛;如果不好好祭供膜拜,山鬼就 不会保佑素可泰,国家衰亡。”
上述记载表明当时素可泰民众的山崇拜。依据宗教学、民俗学理论, 推测这种山崇拜是继承其先民的大自然崇拜,不是素可泰时期才有的。
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