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吉祥龙树怙主赞
胜者所示诸法理,皆是为欲能光显,
黑暗遮蔽之有情,故愿灯明龙树胜。
境相重重何其多,令诸有情极疲乏,
汝是彼等之商主,引至无缘寂灭乐。
般若经中最胜法,谓是慧度及慧学,
造诸教典诠慧故,汝是持教之尊长。
于诸明处所知境,遍除痴暗慧增广,
佛陀第二名龙树,诸实事师皆敬礼。
诸经说由遮无明,一切有支皆遮止,
汝显隐义说正理,明了截断有命根。
余者将空解作破,并谓依他是成义,
如编织者堕于边,汝遮彼而善安住。
依多因缘及支分,聚合而于彼安立,
故离自成及自在,由是缘起说为空。
自在体性不可得,却不遮止诸显现,
如同缘聚彩虹现,空故即说是缘起。
于非聚中非有住,百千之聚亦无一,
于无一者无有多,非一异者全非有,
若由物乃反体门,观诸事为一或异,
谁二唯是虚妄辞,彼语如何成谛实?
如是或时生且有,或时灭而无有等,
间或之说皆非实,谛实唯一不转余。
若有则应成常有,缘有何用二相等;
若无实有非能生,如已亡者不重临。
若因住于因体时,彼现为果如苗者,
若因彼唯现为空,如虚空中光及暗。
相异不等非因果,或当遍能说如彼;
不变因者当遮果,如是何时得解脱?
为谛实转无有治,非实缚者有方便,
由许脱等二谛成,而令求脱得苏息。
一切恶见之主要,萨迦耶见是有根,
依最胜见离边见,断之即许为解脱。
唯慧能脱极希有,然则大乘能作者,
如空方便尚过彼,故当双修深广道。
由说虽空而现者,能息实有能所作,
不等相违诸不顺,是故遍离诸过失。
显离有无之中道,及诠二边双运义,
明得授记二正士,是解密意如量处。
于燃灯智未来前,获得授记极难量,
现凡夫相具加持,胜者变化难思议。
破除非理及非义,显明法律见集密,
诸扼要者第二佛,第二胜者名义同。
我等虽住彼行道,唯有蹒跚非能趣,
随后悲啼而呼喊,发苦恼音而启请。
恭敬启白善熟故,具广方便之健翼,
及以观察真实理,愿行二利虚空中。
仁钦班贝 /译
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