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胜者所示诸法理,皆是为欲能光显,

黑暗遮蔽之有情,故愿灯明龙树胜。

境相重重何其多,令诸有情极疲乏,

汝是彼等之商主,引至无缘寂灭乐。

般若经中最胜法,谓是慧度及慧学,

造诸教典诠慧故,汝是持教之尊长。

于诸明处所知境,遍除痴暗慧增广,

佛陀第二名龙树,诸实事师皆敬礼。

诸经说由遮无明,一切有支皆遮止,

汝显隐义说正理,明了截断有命根。

余者将空解作破,并谓依他是成义,

如编织者堕于边,汝遮彼而善安住。

依多因缘及支分,聚合而于彼安立,

故离自成及自在,由是缘起说为空。

自在体性不可得,却不遮止诸显现,

如同缘聚彩虹现,空故即说是缘起。

于非聚中非有住,百千之聚亦无一,

于无一者无有多,非一异者全非有,

若由物乃反体门,观诸事为一或异,

谁二唯是虚妄辞,彼语如何成谛实?

如是或时生且有,或时灭而无有等,

间或之说皆非实,谛实唯一不转余。

若有则应成常有,缘有何用二相等;

若无实有非能生,如已亡者不重临。

若因住于因体时,彼现为果如苗者,

若因彼唯现为空,如虚空中光及暗。

相异不等非因果,或当遍能说如彼;

不变因者当遮果,如是何时得解脱?

为谛实转无有治,非实缚者有方便,

由许脱等二谛成,而令求脱得苏息。

一切恶见之主要,萨迦耶见是有根,

依最胜见离边见,断之即许为解脱。

唯慧能脱极希有,然则大乘能作者,

如空方便尚过彼,故当双修深广道。

由说虽空而现者,能息实有能所作,

不等相违诸不顺,是故遍离诸过失。

显离有无之中道,及诠二边双运义,

明得授记二正士,是解密意如量处。

于燃灯智未来前,获得授记极难量,

现凡夫相具加持,胜者变化难思议。

破除非理及非义,显明法律见集密,

诸扼要者第二佛,第二胜者名义同。

我等虽住彼行道,唯有蹒跚非能趣,

随后悲啼而呼喊,发苦恼音而启请。

恭敬启白善熟故,具广方便之健翼,

及以观察真实理,愿行二利虚空中。

仁钦班贝 /译

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