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大威德金刚亦称怖畏金刚，因其“有伏恶之势，谓之大威，有护善之功，谓之大德”而得名。大威德金刚是文殊菩萨化现的愤怒本尊，亦是密宗无上瑜伽部的本尊之一
大威德金刚身蓝黑色，拥抱明妃，九面三十四臂十六足，矗立于熊熊燃烧的光焰烈火之中。卷舌、獠牙、露齿、蹙额、赤发上冲、须眉似火。五骷髅为冠，五十鲜人首为项饰、黑蛇络腋、骨轮骨饰等为庄严，身带六种骨饰象征菩萨的施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行圆满。头各三只眼睛，为“空”的符号，意谓洞察三时。九头分三层排列，居中牛头，蓝色，有一对水牛角，象征阎王。右边三头，中青，右红，左黄，各象征愤怒、威权、善静，即具备三种德能之意；左列三头，中白，右灰，左黑，灰即死色。第二层为一个红头，为吃人罗刹，名参怖。最高一头为黄色，象征慈善和平，为文殊本像。头发上指，意谓向着佛地。总之，大威德金刚的形象总义为通达三十七道品，彻悟十六空性，自与空乐无有差别，成就殊胜与共同两种悉地，障碍消尽，自得涅槃。
藏传佛教各教派都有自己特殊的护法。阎魔护法、玛哈嘎拉、毗沙门（财宝天王）、吉祥天母是格鲁派重要四大护法。
阎罗护法是文殊的化身，藏传佛教非常重视“三根本”，即上师、本尊、护法，而格鲁派的上师、本尊、护法都是文殊，因此格鲁派有文殊之教的称号。宗喀巴在历史上被称为文殊的化身，而大威德怖畏金刚是宗喀巴极其推崇的本尊，也是文殊化现的忿怒本尊，格鲁派最重视的护法——阎罗法王也是文殊化现之护法。
阎罗护法一般分为三种，即外、内、密阎罗法王。本尊佛像是外修阎罗肤色蔚蓝，赤身露体，体型矮胖，大腹低垂。一面二臂，为忿怒牛面，上有二角，锋利无比。三目圆睁，血盆之口大张。须眉似火，赤发上冲。右手持骷髅杖，左手握缚魔索，以右蜷左展之势踏立于忿怒水牛脊骨之上。旁边“杂母支”母身色蓝黑，一面二臂，右手持三尖叉，左手持盛血颅器，仰视阎罗。也站立于凶暴水牛脊背之上。此“外阎罗”即居于南方七层地下，掌管一切生命轮回之狱主，为护持业果教法及下士道之。
六臂黑玛哈嘎拉，正名净诸障难依怙主，为千手千眼十一面观音之化身，乃上士道学佛者之护法。因菩萨思维众生难度之因，皆由魔所缠扰，於是化现玛哈嘎拉伏魔本尊，内怀彻骨之大悲，外现无比之威猛。平常随侍观音，三十二应救苦救难，据香巴噶举传承，此尊兼具“息增怀诛”四种事业。为黄教格鲁巴主要的护法神。
此尊一面六臂，状极威猛，面甚凶恶，四牙锋利，狰狞外露。三目红圆，有如电转。皱额颦眉，发红黄色向上直竖，须眉红如劫火，最极炽然，卷动其舌，出哈哈声，如大雷震。下著虎皮裙，大腹下垂，诸肢粗犷，威猛可畏。以五骷髅为冠，五十鲜人首作项链，手足均系雅音小铃，身披象皮，两足作巡行姿，踏於象头财神之背。象头财神身白色，右手托颅器，左执萝卜，住於炽然智慧火中。
修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障，救度末法时期逐渐恶化之众生，解除众生生活的艰难及贫穷，圆满有情众生一切善愿。
财宝天王属四天王之一，为帝释天之外臣，此天别名毗沙门。因其常护如来道埸并闻法，故名为多闻天，镇护北俱卢洲，常住须弥山第四层的北水晶宫，为夜叉及罗刹类的部主，率夜叉诸部。
财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现，周边围绕八路财神为部属，协助财宝天王救渡众生，以满众生之愿。依经典所记，在释迦牟尼佛住世之时，天王在佛前立下誓愿，愿护持佛法并给予众生财富资粮，令其成就世间法。故其外相虽显财宝天王之貌，但实质上乃是佛陀之所化现
多闻天身黄金色，一面二臂，右持尊胜宝幢，左捉吐宝鼬，身穿甲胄天衣，以手持宝幢表风调雨顺之雨，于诸佛国净土坛城中，司北门守护之职，主增益法门。主司财富，能使一切众生脱离贫困、灾难，增长一切善法、财富，富饶自在。
吉祥天母又称吉祥天女，肤色青蓝，一面二臂，以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背，凌空飞行於峰峦血海上，其四周风火交加。裸前胸，右手上扬持三叉天杖，左手托盈血之颅器嘎巴拉，头戴五骨冠，赤髮上冲，弯月与孔雀翎為饰，颈戴人头项鍊，五龙為饰，上穿天衣，下著虎皮裙，腰繫短棒。其座骑，以绿蛇為曫，上繫股子，与毒布囊，人皮為鞍，倒垂首级犹有生气。面目恐怖，无靴。以日為头饰，以月為脐腹饰，右耳以狮為佩，意在听经，左耳以蛇為佩，為忿怒多。腰挂帐簿，记载人行恶档案，恶受剥皮处置。吉祥天母因骑三眼骡子，行于三界遍处。吉祥天母是主生死、病瘟、善恶的神。原為湿婆神之女儿，古印度神话传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神，为她取名“功德天女”又称吉祥天女，说她是毗湿奴的妃子，财神毗沙门之妹。
话说一次，释迦牟尼佛於菩提迦耶入甚深禪定几近开悟之时，所有邪魔均感不悦，并想以魔力来扰乱，最后释迦牟尼佛终於降服群魔，也就在那时，佛陀亦降服了玛哈嘎哩，从此玛哈嘎哩便立下誓愿，护守佛陀之法教，成為女性护法中最殊胜之护法尊，而其於究竟本质上与般若佛母无二无别，而為利益一切有情，故由法界示现忿怒外相。
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