沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
拉萨东北大约一百公里处。有一条在西藏和整个藏区非常有名的直贡峡谷。它在西藏政治史和宗教史上曾经具有非常辉煌的地位，它是沟通藏北草原与拉萨平野的黄金古道，它是藏传佛教直贡噶举派的根据地。
这段历史要追溯到八百年之前。
公元1179年，出生在四川邓柯的年轻僧人仁钦贝，从山南邓萨堤寺来到这里。在崖峰峭壁间扩建直贡梯寺，广招门徒，宏扬教法，导修显密两功，一时名声大噪，仰慕者纷至沓来。他提倡信徒僧侣朝拜岗底斯、拉齐岗日和扎日三大神山，追随者竟达五万五千五百二十五人之多。这样又使他的教法远播于整个藏区以及喜玛拉雅山南北，形成了西藏宗教史上久盛不衰的直贡噶举派。仁钦贝便是这个教派无可争议的开山祖师。
到了元代，西藏分封为十三万户。直贡噶举派是十三万户之一，位列前藏之首。其万户长又由大元皇帝颁赐宣慰使头衔，声势和地位一度直逼统治全藏的萨迦王朝。明代直贡法主被中央王朝封为阐教王，经常派遣庞大的使团到朝廷进贡土产方物，当然也带回来更为丰厚的皇帝赏赐。
直贡噶举派全盛时期，属寺遍布青海、四川，甚至阿里、拉达克等处。仅在直贡峡谷，就有按藏文字母排列的三十座寺庙，其中以孝绒河上游的直贡梯寺、中游的亚日岗寺和下游的扎雪寺最有代表性，习惯称为“梯、岗、扎”三大道场。
直贡峡谷并不总是梵铃轻奏和佛号萦回，它遭遇过许多次杀声震天、尸横雪野的争斗和战乱。公元十三世纪末期，萨迦本钦阿迦伦率蒙藏联军攻入直贡峡谷，焚烧直贡梯大经堂，摧毁十八尊巨佛和七座多门塔，据说杀死直贡派僧侣和属民一万多人。这场称为“林洛”的战乱，在两个教派间造成了无法化解的仇恨。直贡噶举各大寺庙每年的法会上，都要焚化一个巨型“朵玛”(施食)称为“直萨朵”，意为直贡与萨迦的抗争。据说这是向萨迦寺施放猛咒。
三十年前，我便到过这里。那时不通汽车，我常常独自骑马徜徉于当地灵山丽水之间，尽情感受古朴的民风民俗，听老人讲历史和宗教掌故。中雪村有位名叫次多吉的老者，曾经给我详细讲述直贡噶举的传承，以及当地寺院的宗教活动。老人告诉我，大约在五世达赖喇嘛掌管西藏政教时期，直贡噶举派传承由家族世袭制改为活佛转世制。活佛分为“切仓”和“琼仓”两大支系。当今“切仓”活佛名叫丹增曲杰，出身于拉萨最有名的察绒贵族；“琼仓”活佛名叫曲吉朗旺，是山南拉加里王的后代。
本世纪六十年代之前，两位活佛常年在孝绒河与拉萨河交汇处的中雪寺比邻而居，并且按季节巡行于直贡河谷的各大寺庙，主持显密法会和各种节日宗教活动。他们每次联袂出行，都有大批高僧执事跟随，彩幡伞盖飘摇于云天，骏马驰骋于林谷，沿途僧俗百姓，纷设郊灶迎送，螺号长鸣，烟云缭绕，气势威严，场面壮观。
藏历二月，两位活佛驻锡扎雪寺，主持该寺二月二十八、二十九两日的法会，三月沿孝绒河北上到直贡梯，主持三月二十八和二十九两日的“梯色倒”宗教活动。四月到亚日岗寺，这里有一年一度的噶结节，每隔六年还要举行一次噶珠节。届时，成千上万信徒香客，涌到寺庙接受直贡活佛“破瓦青波”大灌顶。据说这是直贡噶举派的独家传承，能使所有听经者获得无上加持力，死后灵魂由头顶出窍进入极乐世界或投生三善趣。这种节日具有特别大的吸引力，参加噶结节和噶珠节的人往往多达数万。人们称之为“彭解”，意为十万人发出的声响轰动天地。人们到这里来还有一个愿望，观看喇嘛们表演著名的直贡金刚神舞。
近年来，我又不止一次到过直贡峡谷。看见经过文化革命劫难的直贡梯、扎雪、亚日岗等寺院均已逐步修复，喇嘛们正在进行宗教修习，各项法事活动也在按传统惯例进行。“切仓”活佛察绒·丹增曲杰现在拉达克直贡噶举派寺院主持教务，“琼仓”活佛拉加日·曲吉朗旺是西藏自治区佛协理事。直贡寺庙群的金刚舞确实饮誉整个西藏。过去我听直贡寺奴巴·贡觉丹增活佛、格贵(执法僧)贡交益西·涅巴、顿珠(管理员)，还有亚日岗寺彭冲朱古·丹达活佛作过介绍，近年来又看过直贡梯寺僧人表演的全过程，总算有了一点了解。
金刚舞表面上是喇嘛们扮演各种神佛在石板地上舞蹈，其实它是一种严格的密宗仪轨。西藏甘丹寺波米·强巴洛珠活佛说：藏传佛教金刚舞属于密宗仪轨之一，古代只在密宗殿内进行，后来出现在僧俗大众的场合，再现本尊护法真容，众生归依佛法之愈诚。甘肃拉卜楞寺贡唐仓·丹贝旺旭活佛说：驱邪除障、宏扬教法，是金刚法舞的宗旨。直贡梯寺奴巴·贡觉丹增活佛说：人死之后的四十九天内，称为中阴期，他的灵魂将遇到lOO个神祗的检验，其中静神42个，威猛神58个。金刚舞再现静猛百神形状，规劝人诸恶莫作，弃恶扬善，死后投生于三善趣。
直贡噶举派金刚舞分本尊神舞和护法神舞两个部份。一般头一天跳本尊神舞，第二天跳护法神舞。彭冲朱古·丹达活佛告诉过我，亚日岗神舞中称为“噶结”的八位本尊神，不是噶举派的本尊，而是宁玛派的本尊。他们源于山南扎朗县敏珠林寺、那是藏传佛教宁玛派“南藏主寺”。他说，直贡噶举派第十七代法主仁青干措，非常注重修习宁玛派教法。成为宁玛派的大持咒师。他是亚日岗寺的始建者。第二十二代法主扎西平措。专修宁玛派教法。这些历史渊源，为我们了解直贡噶举派神舞中的宁玛派成分提供了线索。
金刚舞虽然只跳两天，但宗教活动在若干天前就开始了。亚日岗寺喇嘛藏历二月二十七日开始，集中在神殿念一种名叫“札”的咒经，日夜不停地念，只能轮换着休息。边诵念经咒，边用糌粑麦草、木条制作一人多高的巨型“朵玛”，这是象征本尊神和护法神降魔除障的供品，僧人持续不断地诵念经咒和密法手印，以增添其克敌制胜的威猛力量。每架“朵玛”的形象、颜色、巨细，与它们象征的本尊或护法神是相适应的。
亚日岗寺的本尊神舞，以宁玛派称为“噶结”的八位本尊为主神，所以又称为“噶结”神舞。据该寺已故活佛彭冲朱古·丹达介绍，“噶结”本尊神舞出场次序是：
第一段：阿扎纳舞(二人表演)
第二段：鼓舞(三十二人表演，其间将“朵玛”搁置三角架上供于舞场)
第三段：四门神舞(四人表演，推象征邪恶的“棱噶”出场)
第四段：鹿舞和牛舞(扮演鹿和牛各二人出场)
第五段：噶结即八本尊神舞(八本尊神、八明妃旋舞)
第六段：八黑帽咒师舞(八人表演)
第七段：折羌舞(全体演员出场)
第八段：砍杀“棱噶”舞
第九段：龙乃措姆舞(众神如被狂风吹卷般地盘旋过场)
第十场：“朵加”即焚化“朵玛”的仪轨。
有几个部分，笔者想作进一步的描述。
第一部分是八本尊舞，即“噶结”舞。出场的是八位本尊和他们的明妃，强白古(文殊身)，白码松(莲花洛)、央达托(真实意)、西交云旦(甘露功德)、普巴赤列(撅事业)，以上五位本尊称为出世五部。强白古即朗巴朗则(毗卢遮那佛)，白玛松即那哇塔牙(阿弥陀佛)，央达托即明久名吉(不动佛)，西交云旦即仁青郡勒(宝生佛)，普巴赤列即顿日珠巴(不空成就佛)。五佛为释迎牟尼五智的化身。
另外三位本尊是德杰希瓦、玛姆普顿、仁增鲁本，他们是世间神，与前五者合称“噶结”，即八大本尊或八大法门。
在神舞场上出现的强自古(文殊身)，是一位三头六臂的白色神，拥白色明纪；白玛松(莲花洛)是红色的，三头六臂，拥红色明纪；央达托(真实意)是青色的，三头六臂，拥青色明纪；西交云旦(甘露功德)为南方佛，尚黄，三头六臂，着人皮，象皮衣，虎皮裙，拥两位明妃；普巴赤列(撅事业)尚绿，三头六臂，拥一明妃。其余三位神抵，据彭冲朱古·丹达活佛描述，在神舞中似乎变成了宁玛派的三位护法，第一位是凶猛的玛姆，这是一尊红色女神，额前仅有一眼，口里只有一牙，胸前只有一乳；第二位是煞强久(汉语译成罗曜罗)，九头，六手，身上长满眼睛，头上盘着八蛇，手舞黑色毒蛇绳套；第三位是唐青多吉勒保，头戴“沙学”帽，手持铁锤和吹火皮囊，骑一匹褐色山羊。他(她)们都是莲花生大师在西藏降伏并令其立誓护法的神袛。
第二个部分是制服“棱噶”。“棱噶”是用豌豆糌粑制成，身系镣铐的男女形体，体内灌注牛羊血，形象极为丑恶可憎。他们是教敌和自身魔障的化身。“棱噶”又称“扎结”。扎，即有形之敌；结，即无形之敌。亚日岗寺的“棱噶”装在木盘内由四门神带上，他们是持魂铃的狼头神，持铁钩的鹰鹫神，拿命索的乌鸦神，握锁铐的虎头神。两位鹿头神持长矛，两位牛头神持长刀，他们被认为是阎王八使者的化身，负责看护“棱噶”。最后砍杀“棱噶”的是八位黑帽咒师，据说他们具有除魔灭障的咒术，能召来天上人间诸位猛神降临。他们对棱噶用刀砍，用撅子戳，斧头劈，麻药麻等八种方式处置。这就是“解脱”、“超度”，使其有罪的灵魂升入极乐天堂。
第三个部分是焚化“朵玛”。正如前面所述，“朵玛”是具有无比降魔除障威力的施食，经过长达一个多月的供养和诵经念咒，得到被称为“噶结”的宁玛派八位本尊神的威光加持，这尊“朵玛”可以称为“噶结朵玛”。神舞结束时，将“棱噶”放置装“朵玛”的大铜盘内，喇嘛们抬着“朵玛”，神舞表演者紧紧跟随，在一个最为吉祥佳胜处，“朵玛”被搁置在麦草堆成的屋子里，由“恙本”(金刚神舞之头领)念咒作法，众僧洒油点火加以焚化。直贡地区官员罗结先生告诉我，由于“林洛”战乱，直贡派和萨迦派结怨很深，这种焚化“朵玛”的猛法往往针对萨迦寺进行，称为“梯萨朵”，意为直贡梯与萨迦寺抗争之举。当直贡梯焚化“朵玛”之时，萨迦寺将有一个总管受到伤害，而萨迦寺焚化“朵玛”之时，直贡梯的巨型铜锅也会突然倒扣。不过这些都是历史故事了。
第二天跳护法神舞，这在亚日岗寺和直贡梯寺都是相同。直贡噶举派的主要护法神是贡布和阿吉曲珍，因此可以称为贡布、阿青男女护法神舞。这场舞蹈我亲眼看过，又经张鹰、贡觉益西、顿珠，还有直贡梯寺还俗僧人员觉佩结的指点，条理似乎比较明晰。护法神舞的出场次序是：
第一段：怙主贡布和眷属舞(十五人表演)
第二段：阿吉曲珍和眷属舞(十二人表演)
第三段：四护卫神舞
第四段：财神朗色舞
第五段：四地方神舞
第六段：白梵天王舞
第七段：念青唐古拉山神舞
第八段：扎日神山辛紧青钦神舞
第九段：白哈尔和则玛热大护法神舞
第十段：大头娃娃舞
第十一段：诸神群舞
这里也要作一些解说。
先说怙主贡布及其眷属。贡布是藏传佛教中最主要的护法神，有十个贡布，护卫着金刚持坛城的上、下、左、右和四面八方。但各教派、各寺庙尊奉的贡布又有不同。直贡噶举神舞中出场的是贡布恰西，即四臂怙主。据奴巴·贡觉丹增活佛说，这就是大黑天玛哈噶拉。他全身蓝黑，系虎皮围裙，一手持砍刀，一手持装满鲜血的颅骨，作愤怒状。他的两位明纪，蓝黑色的明纪叫耳噶扎底，右手持砍刀，左手持弓箭，暗红色的明纪为玛波札米玛。两位眷属随其左右，一位叫贡布玛宁，黑色，明纪是蓝色的热玛底；另一位叫贡布柄，紫红色，有两个明纪相伴，手持旃檀木杖，这是一位威力很大的护法神袛。此外，还有乌鸦头护法神和狮面护法神，都是四臂怙主的侍神。
接着出场的阿吉曲珍，也是这场法舞的主神。关于这位女神，彭冲朱吉·丹达活佛和贡觉佩结都给我讲过这么一个故事：传说很久很久以前，直贡孝绒河边有对年老的农家夫妇，生下一个美丽的女儿，名叫阿吉曲珍。她随着商队流落到康区邓柯地方，遇到居热家族一个老头，名叫阿米·次诚嘉措。阿吉曲珍对他说，让我们结合吧!阿米·次诚嘉措说，我老了，而且穷，就算我能让你生孩子，也没有办法举行洗礼仪式。阿吉曲珍说没有关系，到时候我会有办法的。他们俩结合以后，阿吉曲珍替他生了四个儿子，老大朗噶旺秋，老二白噶旺秋，老三索朗贝，老四拥中嘉措。阿吉拿出一个非常神奇的头盖骨，里边要什么有什么，他们用这些物资办了非常体面的洗礼。有一天，阿吉曲珍对丈夫阿米·次诚嘉措说，我的事情做完了，快要离开人世了，让我们的儿子们修习佛法，我会做护法神保佑他们和他们的后代的。说完，进入一个叫“普巴顶仁”的深洞里不见了。阿米·次诚嘉措打发三个儿子出了家，只留下次子白噶旺秋传宗接代。白噶也生了四个儿子，老大噶东曲西，老二堪巴达玛，老三贡觉仁钦，老四乃交多吉。直贡噶举派开山祖师仁钦贝，便是乃交多吉的儿子，阿吉曲珍的重孙子。从此阿吉曲珍被奉为直贡噶举派的护法大神，在该派寺庙护法神殿和金刚神舞中占有无可争议的显著地位。
阿吉曲珍被普遍认为是班旦拉姆(吉祥天女)的一个化身，她的眷属与班旦拉姆几乎完全一致。在直贡噶举派金刚神舞中，阿吉曲珍的形象美丽而善良，她一手持珍宝，一手持铜镜，动作优美，舞步舒缓。伴随她舞蹈的有白色的益西康珠、黄色的杰贝康珠、红色的旺杰康珠和蓝色的唐孜康珠，分别司息、增、怀、伏四业。还有春夏秋冬四季女王，扎西次仁玛、婷吉叶桑玛、米雍洛桑玛、次巴仲桑玛、德噶朝桑玛五长寿女神等等。这是非常盛大的女神群舞，也是直贡噶举派僧俗信徒最为敬信的神抵。（右图：阿吉曲珍女神女）
四护卫神藏语简称“嘎松西”。它们是煞强久(罗耀罗)、玛姆(魔女)、唐青多吉勒保(善金刚)和哈拉，合称直贡噶举派四护卫。前三位是宁玛派的护法神，前面已作过描述。哈拉又称离青哈拉，他是一位长着象鼻子一样的善良之神。在这场金刚神舞中，四位地方神特别引人注目。它们是直贡噶举派特有的神袛，据说都是由祖师仁钦贝亲自调伏并且命令其担任护法的神袛。帕拉是一位山神，依附在孝绒河发源地墨地卡雪山之中，他是一位白色的男神；索拉是一位赞神，通体红色，额头长有犄角，依址在直贡梯寺庙附近红色山崖上，他是仁钦贝修禅时的护法神；曲平是一位美丽的龙女，蓝色，栖息在寺前的湖沼深处；米姆是直贡梯寺后山深处德中峡谷的保护女神。念青唐拉是西藏最有名的山神，他在直贡金刚舞中出现使我很感兴奋。过去只听到他的种种神话传说，没想到在神舞场上居然能看到他的形象。念青唐拉是一位蓝色的神(民间传说他穿白袍戴毡帽)，右手持宝盆，左手持弓箭，证明他非常勇敢和富有。
最后，还值得特别介绍的是两位扎日辛紧青波，也就是西藏著名圣地扎日神山的护法大神，也可以译成扎日神山大救主。神王叫贡噶雄罗，通体蓝黑，右手持矛，左手拿弓。王纪叫索朗日玛，通体红色，右手持矛，左手持人心。他们的形象非常威猛恐怖，据云是狮子的形象，我看具有某些狼形。正如前面所述，直贡嘎举派的创始人仁钦贝倡导弟子和信徒转西藏三大山，从他开始直贡噶举派法主都有组织转山、朝山的传统，规模宏大，名声远播。当然这些圣山神主与直贡嘎举派有着非同一般的渊缘，扎日辛紧青波出现在神舞当中也是很自然的。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。