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天神聚会的召集人
三界财富掌管者
红会主——红象鼻财神
天王战胜阿修罗，
震慑众魔与鬼怪，
肤色红润如珊瑚，
威武会主受赞礼！
这是红象鼻财神的赞辞。
对于普通的教内外求财者来说，仅仅是每日一心不乱、虔诚念诵此赞辞数遍，长期坚持，即可获得红象鼻财神意想不到的加持力和赐福。
更有有缘者，如果能在财神面前定期陈列供品，比如新鲜的萝卜、点心、水果、糖、茶等，亦可获得财神的欢喜。
如果还能持诵红象鼻财神的咒语，那就是无比的殊胜了。
红象鼻财神短咒：
嗡仲 嘎那巴底 然哪思迪 索哈！（3-108遍）
专业人士可以奉诵七只曼扎供供养财神：
大地涂香鲜花铺满地，
须弥山王四洲及日月，
观作佛国敬献所积善，
祝愿众生共享净土乐！
自他身言意与财富三时所积善，
上等珍宝曼扎普贤供之大荟萃，
真心诚意供养上师本尊等三宝，
大发慈悲摄受对我赐予盛加持！
这个财神比较特殊，只要观想法就可以！
红象头财神是特别密的一个财神，萨迦十三金法的财神，也叫红会主财神。象头象鼻财神种类很多，有白、黄、红的，有密的、公开的，有八只手的、有四只手的，多种多样。这一尊是十三金法中的红色象鼻财神。
他的一个特许就是不需要随许，传给观想法就可以成就了。只传仪轨不传随许，一般的财神都要传随许，这个财神比较特殊，只要观想仪轨就可以了。
会主是印度教大自在天的两个儿子，一个大儿子是象头财神，二儿子是六面童子，天神的元帅，天兵天将的元帅，所以这两个是特别重要。
经常修的人要向供桌上财神像前放一些各种点心和萝卜，他喜欢的是萝卜，手持萝卜。还有拉德——就相当于我们的点心，糖包子。印度的点心有各种做法，也不统一，各种糖啊蜜呀有种种做法，有几位药的，有几十位药的，基本上与我们的点心相同。
因此，我们可以供新鲜的点心，就可以了，这些新鲜的水果点心、糖、茶呀，都可以供。
虚空之中生出（zhum）, （zhum）是五方佛里头的毗卢遮那佛，五蕴里面的色蕴，化为华丽一神殿，前面（zhum）化成一神殿，金碧辉煌的一个神殿，坐垫呈现八辐轮，八辐轮就是菱形四方四角，都有个坐垫，中央会主身红色。
红会主人身象头生四臂，
右手萝卜与板斧，
左手点心与念珠，
顶饰放光如意宝，顶髻的如意宝镶嵌的，放光，项胸手足珠宝饰，项链、胸佩，
手足都有珠宝镶嵌，珠宝首饰，各种各色的五色珠宝首饰，灿灿放光；
下身系着虎皮裙，左脚外伸舞姿态，跳舞的姿势；
脚下踩着青毛鼠，老鼠一般都是能够捡财，在藏巴拉手中拿的就是黄鼠狼。
家里有了老鼠一般来说是财神的使者，穷人家里没有老鼠，不来，老鼠没有吃的，他怎么会来？仓库粮仓富人家里才会老鼠泛滥，这是好的象征，所以对老鼠不要伤害，最好喂一些撒一些食物，养上他就不会破坏了。脚下踩着青毛鼠，左臂靠着聚宝盆，这里是无穷无量的财富之源，就是聚宝瓶，
周围如主八化身，象鼻财神、红财神诸神，坐在殿的中间，八方住着和主财神一样的八个财神，周围如主八化身，自己胸中吽字放光，须弥山顶请会主，自己作为金刚手本尊，心中吽字放光，从须弥山顶红财神所住的三十三天，须弥山顶去请会主。
为什么叫会主呢？这个天界、天神聚会的时候，会主是召集人，就像主席一样的，会主。
最后念诵祈求词：
请赐财富，纷纷如雨！（诵3遍）
象鼻财神，又被译作象头明王，象鼻天，梵名频那夜迦，是在印度教和佛教中都被广泛崇拜的一位本尊。此尊的来源非常复杂，在佛教尚未在印度传播之时已经有存在的历史。
象头财神一般有两种性质的化现，一为世间护法，一为位居八地以上菩萨的出世间护法。
本尊的身相有多种化现，两臂，四臂，十二臂…..身色主要有红色，白色两种。
藏传佛教萨迦派主要以修持红色十二臂的象鼻财神为主。此红象鼻财神（又名大红众会主）和欲帝明王，作明佛母被共称为萨迦十三金法中的“大三红”，在教法中居于非常重要的地位。
以下为整合编辑的有关红象鼻财神的相关资料，供养给与此法有缘的师兄增上资财，人缘与权势的本尊——红象鼻财神。
众会主，或译为群主，梵文Ganapati，萨嘉帕特称此尊为“大红众会主”，属于三红尊之一。
早在唐代，金刚智即译此尊名为“迦那钵底”，并译有《佛说金色迦那钵底陀罗尼经》，此外亦有写成俄那钵底、那钵底、伽那钵底，娜簸底等音译名词；在印度的神话中说其为湿婆神及乌玛天妃之次子，以统率父亲大自在天兵军众，故称为“众会之主”，Gana汉义即为众会、军众、群聚；pati为主人、支配者之意；又因其具象头，世人依相呼名，有时俗称“象鼻天”，然其并非只是象鼻财神之阶位。
传说大自在天王（湿婆）有众会主及塞犍陀(skandha or karttikeya)二子，天与非天相战，众会主被非天斩伤头颈，求大自在天以神通观之，得知断颈之后，旋即在尚暖之时，再安新头即可活命，故遣眷属沿途遇谁即速取头来，部众见一幼象，旋取象首来归，接之果得续命，
红象鼻财神众会主，本为外道天神，神通威力广大，释尊嘱观世音菩萨调伏之，观音化现其形，调伏令其立下不损恼众生，并成为受持三学并如法修行者之享用及事业助伴，若有违誓，愿头粉碎之誓言。
象鼻财神常在鬼宿木曜会合之日间巡视世间，帮助修法者顺缘具足。释尊说胜乐轮续之释续金刚空行续时，化现“降伏部多明王”，调伏一切世间神魔大众，为一切部多之对治，当时，众会主曾允诺依其教令而行，在该续第十九品上分说“降伏部多”成就法，下分即说众会主成就法，修行时需以二法合修。
唐代将此尊视为与欢喜天毘那夜迦天一类的本尊，如含光之《毘那夜迦那钵底瑜伽悉地品秘要》云：“迦那钵底，此云欢喜，非余毘那夜迦也，以慈善根力，令诸毘那夜迦生欢喜心，然后呵责令不作障，若瞋怒时，即以其鼻，若近若远随意缠缚，是故胜余毘那夜迦”，功德普遍用于息灾、求财、求爱、伏恶、延命、钩召等各种事业。
藏传佛教尊红象鼻财神以消除恶缘、增长圆满顺缘，用于息增怀之事业，汉藏二传除示现形像之身色手臂不同外，体性并无区别。
——以上摘自《吉祥众会主成就法》一文，原译法护
象头王财神也称“象鼻天”，梵名“毗那也迦”，其本性原为婆罗门之神，后来被十一面观音化身女尊降服，皈依佛法，引率九千八百大鬼军，镇护三千世界，专守卫三宝，成就一切善事，消灭灾祸，后变为一尊授予富贵之有德善神——大自在天之长子，掌管天库，十分慈悲，凡有人祈求，无不令满愿。后来，大黑天（战神）怒其善恶不分胡施乱舍，割其首级。后象王忏悔，大黑天遂将象首归还象王，收为眷属。
礼敬此财神功德：可令行者财富丰定，吉祥如意。
象头王是财神、智慧神，也是欢乐神，是印度最受欢迎、知名度最高的神之一，受到民众的广泛崇拜。在佛教是重要的护法神。东密教典多称作大圣欢喜大自在天，略称欢喜天、圣天。音译为哦那钵底或毗那夜迦，为诱导者之意。别名为毗那夜迦（Vi^nayaka）。在密教修法体系中，位列胎藏界外金刚部院（北方）。
胎藏界曼荼罗外院北方的欢喜天之图像有双身与单身二种。单身像为象头人身，面稍向左，鼻向外转，右方的象牙断。此中，又有四臂、六臂、八臂的分别。四臂像右手执钺斧、欢喜团，左手执棒与牙。六臂像右手执棒、索、牙，左手执剑、欢喜团、轿。此外，也有持金刚杵、荷叶与萝卜根者。
依密教的说法，若持诵大圣欢喜天的咒语，则求名迁官、求世异宝、求色美皆得成就，而病恼、劫贼等之灾难亦可解脱，又得夫妇和合、求子必得、寿命长远、福禄自在。其修法是以白蜡、金、银、铜、桦之类造双身像，以牛粪作圆坛，将胡麻油盛于铜盘，安像于油中，灌注一日乃至七日。灌油时，以酥蜜和作欢喜团。又献萝卜根、酢、酒、浆等物。若欲降伏此天，则须修大威德明王法。关于圣天供的仪轨，载于《使咒法经》、《大使咒法经》、《金色迦那钵底陀罗尼经》、《大圣欢喜双身大自在毗那夜迦王归依念诵供养法》、《大圣天欢喜双身毗那夜迦法》、《毗那夜迦哦那钵底瑜伽悉地品秘要》、《大圣欢喜双身毗那夜迦天形像品仪轨》等经典中。
补充：关于象头财神的资料，网络搜索可以查到一些，但来源很多，内容驳杂。从资料上的描述来看，有时看上去像世间神祗，有时又像世间护法神，有时又可以被视作已登圣位的菩萨…..原因是因为，此尊在佛教和印度教中都有多种化现，或世间或出世间，佛弟子在求法修行时一定要认真分辨，向传法上师了解清楚。
萨迦十三金法，“三大红”中的红象鼻财神，属于出世间的登地菩萨，阶位至少在八地以上。具有增益智慧，财富，修道资粮，人缘，权势，令夫妻和合，消除修行障碍等殊胜功德。佛弟子可放心依止修行。
附录：请供红财神的有关问题
问：没有灌顶或随许，可以请供吗？
答：请供红象鼻财神，任何人都可以请，也可以供，不需要灌顶或随许。
能做到如法供奉，在财神面前定期陈列供品，比如新鲜的萝卜、点心、水果、糖、茶等，亦可获得财神的欢喜。
一般的财神都要传随许灌顶，这个财神比较特殊，只要传观想仪轨就可以成就了。
如果想要修行成就，可择机找有缘上师请传观想仪规。
问：这尊财神有仁波切开光装藏吗？
答：历时三年的制造过程，仁波切不断开示、加持，已经很殊胜了，从一定角度讲这就是多识仁波切在爱心中创造的佛像作品，制造完就没有再由仁波切开光装藏了。
如果你需要开光装藏，可以告知我们，我们协调了具格的师傅为你开光装藏，费用另计。
问：这一尊红财神和其他财神的发法力有什么区别？
答：红财神是显密二界的财神，总摄三界财富，其他财神大多各自管理某一方。
问：家庭请供，有没有观修仪轨和心咒？
答：红财神法有系统的仪轨和心咒，都是多识仁波切亲自开示，平台会后续提供这一切的。
印度有个800多集的电视连续剧《众神之神》，讲到众神之神（湿婆）的小儿子，他的母亲闭关的时候命令他守关，（告诉他）说任何人都不让进来。这个儿子有很大的武功，他手里拿着板斧，守在洞口。他的父亲来了，但他不认识，不让父亲进洞里见母亲，再三说都不让进，“我只能听母亲的命令。”最后父亲，即众神之神湿婆，拿着三叉板斧，把他的头割了下来。他的老婆出来看见他把儿子的头割下来了，就不答应，又哭又闹，这个众神之神呢，没有办法，就派遣几个手下人出去，交代他们说：“你们去，碰上什么就拿他的头来，碰上人就拿人头，碰上动物就拿动物的头。”结果派到外面的几个人第一个就碰上了象娃娃，就把小象的头割下来了，拿给了众神之神。众神之神就把象头搁在儿子的身子上，儿子就活过来了。这个是他（象头神）是象头的原因。
他的胃口特别大。有一天，天上的财神藏巴拉，就是财宝天王，在天宫请客，众神之神就派小儿子代表他去参加宴会。宴会上财宝天王很骄傲，说：“天下我最富，没有谁能比过我。”象头魔（即象头神）就说：“你（这些东西）够我吃吗？”财宝天王说：“没有问题，够你吃饱。”结果象头神把宴会上准备的所有水果等食物全都吃掉了，最后没有东西吃了。他让财宝天王拿东西来给他吃，但财宝天王再没有东西了，最后他把宴会上的碟子、盘子、碗……万人吃的碗碗筷筷都吃掉了。他说：“你骄傲得很，吹大话，说够我吃，怎么没有东西了？”财宝天王就跪下认错，说：“今后我听你的指挥。”象头魔最后就收下财宝天王为徒弟。所以，他被称为天上的财神，欲界、色界、无色界三界的财神。
那么，象头神的老鼠是怎么来的呢？
老鼠的前生是一个琵琶师，琵琶弹得很好，是弹得最好的一个乐师。有个老仙人却对他说：“你不要弹了，烦人！”他没有听，继续弹，后来那个仙人生气了，把他变成了老鼠，一只在天上飞的老鼠。这个老鼠力大无穷，没有人能降服，于是众神之神就命令象头魔去降服老鼠，降服了以后就做了他的坐骑。
现在那些唐卡画师都画不出来（好的象头财神），我的一个弟子是著名的画家（注：李公君先生），他根据我的意图画了这个象头财神。
现在印度、英国画的那些唐卡，还有台湾画的21度母都非常好，接近真人。现在印度画的那些唐卡不像我们原来画的，根据仪轨画的唐卡太啰嗦了。有些画师不懂仪轨，所以第一个画师怎么画，第二个画师就模仿他那么画，他们不是画师，是画匠。
以前我们的画匠画出来的唐卡人物，有的手短腿长，有的腿短手长头大，不成比例。所以我在西北民族大学的绘画班里讲课时，以及后来，都会告诉我的身边的一些画师，叫他们画唐卡的时候要人性化，好像画真人一样。我让他们画人体，学人体解剖学，打好人体画的基础。天堂寺有一个画匠，我写了推荐信，被评为青海省一级画师。
三维的唐卡画是怎么产生的呢？有资料说，他们找了模特儿，按照漂亮的女人画卓玛（度母），按照男模特儿就画了男神。
过去的那些上师我们都没有见过，没办法画出满意的像，但是现在有照相技术了，可以按照照相画出来，更加接近本来的面貌。我们历史上没有那个条件，只能抽象地作画。但是我们没有见过药叉，没有见过护法、本尊那些，这就没有办法改进。法王、怙主都是药叉相，我们现在画药叉像，没有办法看到药叉，只能按照传统的画。
人物画应尽量按照人体的比例来画，所以李院长画的象头财神是根据现代画画的。我们还有一个密法本尊——那若堪卓玛，那也是我身边的一个画师画的，非常接近人体。
现在国际上都趋向改进唐卡画，所以外面作的那些画，女性人物尽可能按美女来画，男性人物就按帅哥那样来画。特别是上师像，按照片来画，比如十世班禅的唐卡，画得就跟照片一样。现在的画师用现代技术、利用现在的条件，画得更精致一些、更逼真一些，所以没必要仿照原来的唐卡来创作。有条件的，画佛像唐卡那些都可以更接近真人。
我在电脑上作了100幅唐卡，都把背景去掉了，他的身相没有办法变动，我就去掉复杂的背景，以突出人物。罗丹雕的巴尔扎克像，他雕刻好了叫人看，都说那个手雕得好，于是他就把那只手砍掉了，因为他要突出的是人像，是人物的眼神，容貌是主要的。
如果我们不懂现代画的理论，花花草草画得满满的，不留一点空白，很复杂，实际上是不懂艺术理论。照相、画画都有一套理论，空白就是画，画的时候把那些个复杂的东西都删掉，把主要的突出来，这是艺术理论的一部分。
我们现在的画师要学人体画，要读名画。世界名画是怎么成为名画的？自己应该看一下，不要按照老框框画。艺术和文化都是发展的，没有发展的，它自己就死了，应该显示时代的特点。我们到了21 世纪，不能再模仿七、八世纪的画，那没有好处，也不好看。这些文物古迹可能有它的历史价值，破瓶烂罐都有它的历史价值，但是艺术是要发展的。现在我看到3D的佛像画都有了，很好，有立体感。现在能画出3D立体感的就是上等画家，不是扁平的画。
所以我主张唐卡、雕塑要在原来的基础上改进、提高，才有时代特点。
多识仁波切
2019年5月4日，成都
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