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藏民对动植物的崇拜
动植物崇拜，只要一提到藏族先民对动植物的崇拜，人们往往就会立即与藏族的图腾崇拜相联系起来。
动植物崇拜
只要一提到藏族先民对动植物的崇拜，人们往往就会立即与藏族的图腾崇拜相联系起来。对于藏族在远古时期，是否曾有过图腾崇拜？以及哪一些动植物才是藏族先民的图腾？近年来学术界一直有争议，至今尚未得出一个大家都能接受的结论。不过通过学术界对藏族先民有否图腾崇拜的存在？哪些动植物才是藏族
先民的图腾等的讨论，至少我们可以从中得到一个共识，就是大家都肯定在藏族原始自然崇拜中。是有动植物崇拜的。
在原始社会时期，动植物都是藏族先民赖以生存的源泉之一。肉类、果实可以疗肌，兽皮、树叶、根茎的纤维可以御寒。可是那些经常出没干山林的凶兽猛禽，那些有毒的果实和长满荆棘恶刺的树干树叶，又给人们的生存带来威胁和恐惧。但藏族先民们的生活又必须仰给于这些动植物。在当时生产力十分低下的情况，人们要想获得这些赖以为生的东西，真是谈何容易，有时自身还得受到伤害，甚至赔上性命。由于在生活上得不到保障，所以在人们每次寻找这些赖以生活的动植物以前，往往都会抱着一种侥幸的心理，幻想着能成功，常把成功的希望寄托在获取对象的支持和赐予。当猎取到野兽，采撷到果实时，就认为是依赖对象的支持和赐予。同时，又把动物的被捕杀。果实的被采撷当作是对这些依赖对象的损害。这样便产生了对依赖对象——动植物的初级宗教行为：对其支持和赐予表示感谢，对其受到损害表示歉意和给予安慰。这种宗教行为，就是我们说的动植物崇拜。
正如费尔巴哈在《宗教的本质》一书中所说。“动物是人不可缺乏的，必要的东西；人之所以为人要依靠动物；而人的生命和存在所依靠的东西，对于人来说，就是神。”虽然，在这里费尔巴哈是就人类对动物崇拜的产生而言，实际其道理用之于植物崇拜，仍然是适用的。
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