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藏传佛教的传播
早在唐代吐蕃东进时，就有西藏沸教随之传入青海。达玛灭佛，西藏僧侣纷纷前来避居，藏传佛教在青海开始落脚扎根。
元朝，中央设置专管喇嘛教和吐蕃地区的总制院（后改称宣政院），由帝师负责，致使青藏高原“帝师之命与皇帝诏敕并行”，僧俗官员共管军务民政。西藏僧侣经青海而往来内地络绎不绝。青海地区的喇嘛教空前繁盛起来。
元顺帝至正年间（1341—1368），宁玛派和噶举派先后在青海化隆、玉树等地传播，建造了夏琼、拉秀等寺院。此后萨迦派在西藏失势，一部分僧侣流亡到青海，也建立一些萨迦派寺院，后均改归黄教。明嘉靖三十九年（1560），藏族仁庆宗哲嘉措在宗喀巴的出生地、今湟中县鲁沙尔镇修建了衮本坚巴林寺，黄教在青海东部广泛流传起来。
这时，蒙古俺答汗驻牧青海湖地区，皈依黄教，迎请三世达赖，使黄教在青海的势力大增，宁玛派退到了黄河以南及果洛地区，噶举派和萨迦派则被挤到了玉树地区。明万历二十四年（1596），黄教在衮本坚巴林原址上，建成了著名的塔尔寺。
三十二年（1604），四世达赖派人在今互助土族自治县威远堡以东建成郭隆寺（今佑宁寺）。清顺治四年（1647），在今大通县桥头镇东北建郭莽寺（今广惠寺）。黄教在青海得到了最广泛的流传。
雍正元年（1723），和硕特部蒙古亲王罗卜藏丹津发动反清叛乱，“青海寺院多蚁附”。叛乱平息后，清政府对青海寺院严加整饬，大批僧侣流落甘南一带，归附拉布楞寺及其属寺。
四川的藏传佛教主要分布在今甘孜藏族自治州、阿坝藏族羌族自治州和木里藏族自治县等藏族聚居区。
当西藏佛教从11世纪中叶以后次第形成各种教派的时候，就陆续传进四川藏区，建成一批寺院。其中属宁玛派的噶陀寺，12世纪由伽当巴?德谢喜巴喜建于今白玉县北，受历代德格土司的支持，寺主由转世相承，以财产富足著称；另一宁玛派的佐钦寺，康熙二十三年（1684），德格土司阿旺扎西建于德格东北，是该派在康区的最大寺院，属寺百余座，遍布阿坝、甘孜和青海玉树等地；佛教学术水平较高，国内以及不丹、尼泊尔等地的宁玛派僧人经常来此求学。属宁玛派的还有白玉寺，17世纪由仁增衮桑喜饶创建于今白玉县城附近，与八帮寺关系密切，属寺近百，分布在阿坝、甘孜、青海果泊、西藏昌都的江达等地。噶玛噶举的八帮寺，由司徒却吉琼乃建于雍正五年（1727）的德格，是康区最大的噶玛噶举派寺院，直到1957年还有僧五百多，属寺七、八十，远达云南丽江。此外，18世纪40年代由第十二代德格土司曲吉?登巴泽仁出资兴建了德格印经院，出版的藏文典籍，除藏文《甘珠尔》外，尚有天文、地理、历史、哲学、医学、文学等各类书籍，共326部，4500余种，对发展藏族文化起了很大作用。
从13世纪到19世纪中叶，历经无、明、清三朝，四川藏区分别受着由中央王朝分封的土司统治。土司将大量土地、农奴赠给寺庙，同时也控制了寺庙实权。在自己的辖区内，以一两个较大的寺庙为主，下辖若干小庙，构成遍布各个角落的统治机构。这些寺庙既是宗教活动场所，也是经济实体，同时拥有武装和监狱。直到新中国成立以前，四川藏区还有喇嘛寺庙七、八百座，共有僧尼10余万人。不少地区喇嘛占当地成年男性的半数以上，这是由于僧俗统治者强制推行“二男抽一”或“三男抽一”造成的。
中国大乘佛教中的西藏密教，如今在美国颇为盛行，但这是一九六○年以后的事。一九六○年以前，美国几乎没有西藏喇嘛。一九五九年西藏达赖喇嘛逃亡印度之后，大批西藏喇嘛、学者随着达赖到了印度，其中有许多位辗转到了美国，使美国的藏传佛教开始兴盛起来。不过最早到美国弘传密教的，不是西藏的喇嘛，而是蒙古的喇嘛。以后才有西藏喇嘛抵达美国。兹介绍几位影响较大的喇嘛如下：
（一）旺格格西
早在一九五五年，属于西藏佛教格鲁派的蒙古僧侣旺格格西，应邀到美国弘法。他初到美国之际，在哥伦比亚大学及华盛顿大学教授蒙文及藏文。一九五八年他在新泽西州创立了第一所“美国喇嘛教寺院”。这是美国第一所藏传佛教寺院。他教授学生的方法，认为必须刻苦研究经典，认真修习禅定，才能自身体悟。一九七○年，他与其教授过的学生们，在麻省创立了“美国佛学研究所”，从事学术性的佛学研究。他们把藏系经典译成英文，并编辑出《解脱门》（The Door of Liberation）一书，在美国出版，影响甚广。他是最早到美国弘传格鲁派密教的人，他的弟子很多，其中像索巴教授、霍普金斯教授、瑟曼教授等，分别在美国各大学任教。
（二）仲巴活佛
另一位在美国具有极大影响力的喇嘛，是噶举派的仲巴活佛（Chogyam Trungpa）。仲巴于一九三九年出生在西藏，一岁多时被发现是第十一世仲巴·土尔库活佛转世，从此被精心培育，受到严格的训练。及至年长，获博士学位（Khenpo，类似于西方的神学博士），从噶举派领袖卡马巴受具足戒，并成为舍曼寺住持。一九五九年他随着达赖喇嘛逃亡到印度，达赖任命他为“少年喇嘛育幼院”顾问。在印度流亡了四年，一九六三年申请到了一项奖学金，到英国牛津大学深造，在牛津他研究比较宗教学、心理学和西方文化。苦学四年，于一九六七年在苏格兰成立了一处坐禅中心。三年之后，一九七○年他到了美国。
抵美之后，他在维尔蒙特州北部的青山（Green Mountains），创立“虎尾坐禅中心”（Tail of the Tager Maditation），由此使他声名大噪。以后又陆续在科罗拉多州宝尔多（Boulder）创立Karma Dzong坐禅中心。这个中心规模庞大，一部分在城中区，作为坐禅、办公及住宿之用，另一部分在Fort Collins山区，占地三百多英亩，名称叫“落基山佛法中心”（TheRocky MountainDharma Center）。他以这两个坐禅中心为基础，继续向外发展，以后在纽约、柏克莱等许多地方都创立坐禅中心。而以“金刚界”组织为领导中心。他还主持着一个“那难陀基金会”，这是一个宗教教育机构。他的著述极多，流通极广，被美国人称之为“宝贵的教师”。他于一九八七年在加拿大去世。
（三）塔尚土尔库
还有一位塔尚土尔库（TathangTulku）喇嘛，他是西藏东部人，出生于索巴（sogpo）家族，他的父亲索巴土库，是当地极负盛名的喇嘛，精通医药和天文，为人治病与解决疑难，很受人尊敬。塔尚自幼受他父亲教诲，熟悉佛教仪式。七岁入“塔尚学院”，受正规的佛学教育。苦学七年，十四岁时已具备了语文、哲学、文化、音乐等方面的基础。以后又以十三年的时间，先后随二十五位喇嘛学习打坐、其它专业训练以及藏传佛教各派理论。以后他又专攻宁玛派（Nyangmapa）的经典禅定，因而继承了宁玛派的法统。
一九五九年他一家人离开西藏，经不丹、印度、到达锡金，流亡期间，他仍然日夜研读经典。一九六二年，印度政府要求西藏各宗派都派遣一名喇嘛，到印度梵文大学任教。在梵文大学任教六年，一九六八年全家来到美国，在加州大学柏克莱分校校园旁的山坡上，设立了一处专为美国人而设的坐禅中心，叫做“西藏宁玛坐禅中心”，开始传教。柏克莱是个大学城，逐渐的许多大学生对西藏文化及宗教发生兴趣，使他的弟子日多，名声越来越大。十年之后，他主持的机构扩充到七处，其名称是：西藏宁玛坐禅中心、宁玛佛学院、佛法出版社、西藏救济基金会、宁玛乡下中心、甘珠与丹珠印经计划、宁玛中心。最后这一处宁玛中心，成立于一九七七年，它是各地宁玛机构的总管理处。
（四）大宝法王嘉玛巴
大宝法王，是西藏喇嘛在美国地位最尊贵者。西藏密教分红、黄、花、白等派，红教最早，黄教领袖为政教合一的领袖，即前藏的达赖和后藏的班禅。而红、白、花等为纯宗教，不兼管政务。
白教又名噶举派，是西藏圣者帝洛巴（988～1069年）所创立，经过洛巴、玛尔巴、密勒日巴和甘波巴等大师师徒间辗转传授，传到嘉玛巴，是第十六世的大宝法王。
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