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藏传佛教由于传承了系统完整、庞大复杂的佛教密宗，以至于在很多人眼里，藏传佛教等同于密宗。其实不然，藏传佛教显密并举，两者兼修，显宗在藏传佛教中同样占有非常重要的地位。“五部大论”，就是藏传佛教的显宗论著。在藏传佛教，只有全部完成“五部大论”学习的僧人。才有资格考取“格西”学位。
五部是指戒律、俱舍、因明、中观和般若五部。这五部所含典籍卷帙浩繁，从狭义而言，可用《戒律论》、《俱舍论》、《释量论》、《中观论》、《现观庄严论》这五部经典代表。
一、戒律部。《戒律论》全称《戒律根本论》，为公元六世纪印度德光尊者所著。共九卷二千七百颂，归纳了佛陀住世期间亲制戒律。
二、俱舍部。《俱舍论》全称《阿毗达磨俱舍论》，著者为公元四世纪的印度世亲大师。世亲和他的哥哥无著大师创立了印度瑜伽行唯识学派（印度唯识宗）。《俱舍论》基本囊括了一切有部佛学思想，对该部思想有深刻独到的见解。
三、因明部。《释量论》全称为《广释量论本颂》，公元七世纪印度法称大师所著，本论是印度因明学史上的重要著作。
四、中观部。《中观论》也叫《入中论》，公元七世纪印度月称大师所著。月称大师印度佛中观派的主要代表人物之一。
五、般若部。《现观庄严论》全名为《现观庄严名曰智慧到彼岸教授论》， 是弥勒菩萨五论之一，全面阐释了《般若经》，从而被视作是《般若经》的总科目。
就广义的“五部大论”而言，也不能囊括藏传佛教所有的显宗教法论著，不过就其重点、要点来说，“五部大论”基本代表了显宗的主要教义。从“五部大论”的代表性著作也可以看出，不论是藏传佛教还是汉传佛教，所依据的佛教经典完全一致，所不同的只是各教派之间的侧重点不同。而且由于传统上将藏传佛教分为格鲁、萨迦、宁玛等派别，而不像汉传佛教以教义命名，但我们略加研究就可以看出藏传佛教教派若从教义上划分，则分属唯识、中观等，这点也同汉传佛教各宗派情况相若。
藏传佛教学僧逐级学完五部大论，理论上需要22至24年。在实际情况中，时间甚至更长。完成学业标志着学僧成为通晓五部大论的学者，具备考取格西学位的资格。“格西”学位，能够显示拥有者在佛学领域专业水准。然而“格西”是泛称，具体划分又有“拉然巴格西、措然巴格西、林赛巴格西、多然巴格西等不同的等级。
拉然巴格西：是藏传佛教格西中级别最高的学位（也是藏传佛教显宗中最高学位）。这一学位的获得，必须在拉萨大昭寺举行的祈愿大法会期间，通过三大寺（甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺）答辩。
措然巴格西：在拉萨小昭寺举行的大法会上，通过三大寺答辩。
林赛格西：通过拉萨三大寺任何一寺的答辩。
多然巴格西：通过各大寺院法会上的答辩。这一格西学位的授予，由具备条件的各大寺院自行主持。
除了上述格西学位之外，还有一些专业性很强的格西学位，如阿然巴、曼然巴等。
阿然巴格西，各大寺密宗学院中中通过对密宗理论研习及实践修炼而获得。曼然巴格西，在各大寺院医学院中长期研习藏医药学而获得。
这种专业性的格西学位和显宗及“五部大论”的关系不是十分密切，此处从略。
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