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藏传佛教苯波教简述
苯教，藏语称为苯波（bon-po），是佛教入藏地之前的一个古老宗教。苯教是以西藏地方的自然崇拜为基础，在外来宗教文化的影响下产生的。 苯教，藏语称为苯波（bon-po），是佛教入藏地之前的一个古老宗教。
苯教是以西藏地方的自然崇拜为基础，在外来宗教文化的影响下产生的。后又与佛教文化相融合，对西藏文化的发展产生了巨大影响。 在苯教发展的早期阶段，吸收了许多原始崇拜的内容，致使不少学者长期视苯教为原始宗教，忽略了它同原始宗教的重大差别：原始宗教是泛神论的自然宗教，苯教已是体系化的人为宗教。苯教有创始人，有系统的教义教法，有景点、信徒和寺院，这是自然宗教无法比拟的。
尤其是后期经过佛苯斗争后的苯教，其面貌同自然宗教差别更大，而倒是与佛教文化颇有相似之处。 在西藏历史上，苯教曾显赫过相当长的时间。在佛教未传入前，苯教既是普通群众的重要信仰，又是统治者致力王政的工具。
藏史古籍载：“从聂赤赞普至赤德祖赞普之间，凡二十六代，均以苯教治理王政”，可见其当时显赫的地位。在佛教传入后的相当长时期，苯教作为一股强大的政治实力仍左右着吐蕃王室，作为强大的宗教力量影响着吐蕃社会。公元8世纪中后期，苯教在同佛教的斗争中败北，在政治上威风不再，势力逐渐衰微。
藏传佛教诸教派形成后，苯教更受排斥和歧视，被贬斥为“黑教”，影响愈不如前，多在边远地区传播。以至于不少人认为苯教已销声匿迹，或以为苯教已失去作为一种宗教的特点而成了藏传佛教的一个教派。 其实，苯教远没有销声匿迹，仍广泛存在于藏土，势力和影响仍相当大。
根据调查，西藏各地出现有苯教寺庙100余座，僧人数千名，信教群众众多。除昌都和那曲地区苯教寺庙和信徒较集中外，昌都有苯教寺庙50多座，那曲有苯教寺庙30多座，拉萨、林芝、日喀则、阿里都有苯教寺庙和信徒。此外，在四川、青海、云南等藏区也有苯教寺庙和信教群众。
在昌都和日喀则等地考察了注明的则珠寺、丁青寺、郭棍寺、热那雍仲林等注明苯教寺庙，调查了苯教新朋几种的村寨和群众，了解了苯教在当地社区的作用和影响，始知苯教和苯教文化在西藏和藏区仍具有相当广泛的影响。则珠寺的法会，昌都、那曲、四川、青海等地的信徒都去参加，盛况空前；林芝本日山是苯教最大的神山，转山朝圣者络绎不绝。
而苯教寺庙、苯教壁画、苯教景点、苯教法器、苯教法事、苯教服装等同藏传佛教亦有较大差异。转经念诵形式也不相同：叫转经时视顺时针为“正转”，逆时针则为“外转”；苯教则相反，推崇逆时针转经，视为“正转”。
信佛群众念诵六字真言，苯教信徒则念八字明咒。 当然，不能不看到，在长期的佛苯斗阵中，特别是在佛教取得绝对通知地位之后，苯教为了自己的生存，适时地在内容和形式方面做了许多改变，吸收了不少佛教的内容，致使一般人难以分辨佛苯的区别。但是，无论从内容到形式、从文化表象到哲学思想，佛教和苯教都有重大区别。
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