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墨脱最隆重的宗教节日——主巴大法会
主巴大法会是墨脱最隆重的宗教节日，在丰收之年的十二月中下旬举行。人们经过一年的辛勤劳作后喜获丰收，又刚过喜庆的新年，大家备酒备肉，踊跃参加这一难逢的宗教盛典。
法会的第一天，主要活动是跳德羌（生殖舞）和夏瓦羌（鹿舞）。生殖舞和鹿舞各跳半天。
“德羌”在上午跳，舞者仅1人。舞者头戴木雕面具，赤裸上身，用木炭在胸部、背部和胳膊上画纹饰，下体穿短裤，阴部栓挂一个木制男性生殖器（用“卡让欣”木做成，长约一?，涂深红色）。跳“德羌”的必须是寺庙中有较高地位、有威望的上层喇嘛，如翁则或罗本。先又一名“曲称巴”、两名举芸香的僧人以及两名吹喇叭的僧人在前开道，舞者再缓缓登场。他先摸摸木制生殖器，又摸摸自己的鼻子，踏着鼓钹的节奏（搬走僧人在广场旁的阿康即钟鼓房中），抬右脚，身体往左侧摆动，放下右脚抬左脚，身体往右侧摆动，接着左旋，右旋，不时地旋转一周，做各种象征性的动作，绕着广场跳完一圈才结束。据说，德羌有惊天地、泣鬼神的神力，跳完“德羌”后，再晴朗的天也会乌云滚滚，天色变暗。如果舞者跳完后天气没有变化，还要重新跳一遍。
下午跳“夏瓦羌”。跳之前，先举行“吐儿达”仪式：两名身穿绣缀有虎纹的缎料衣服，头戴鹿面具的僧人，抬一个祭祀神架，安放于广场正中，口中念诵祷词，祭祀天灵地?，并将一根白棉线纺织的哈达献挂与神架上，边跳边退场。仪式毕，跳羌人出场，仅1人。他穿戴同举行仪式的人，但戴的鹿面具更为逼真。面具是用“卡让欣”木制作的，鹿角是“秀巴欣”木所做。舞者模拟鹿的各种动作，或轻盈跳跃，或驻足观望形态逼真。
第二天和第三天，表演宗教戏剧“巴多”。戏剧由两部分组成。第一部分表现猎人捕杀小鹿、野牛、羚羊等的狩猎活动；第二部分表现猎人因杀牲造孽在地狱中受审的情形。戏剧故事性较强，出场人物多，除猎人表演各种舞蹈动作外，还有象舞、大鹏舞、狗熊舞、野猪舞、猴舞、虎舞、狮舞，等等。每个角色都由两人装扮，戴与角色相合的木制面具，同事上场。无旁白，不介绍剧情，也不唱歌。演出中，不时穿插一个叫“巴巴”的小丑的滑稽表演。“巴巴”同时福泽维持舞场秩序。
帝释天，跳“霞纳羌”（黑帽舞），12人或16人登台。他们头戴藤蔑帽或竹编帽，帽边檐包裹一层黑布，帽顶插孔雀翎，帽前檐缀几根缨穗，垂至眉梢，帽后檐吊挂一根红色或绿色彩绸，长及臀部。舞者的脸膛涂抹炭黑、鼻尖上也抹成黑色。出场时，每人右手持一盏燃着的供灯，左手握一把孔雀翎编扎的佛尘，口中发出“嗡”的吼声，翩翩起舞，节奏由慢而快，要绕场3圈。
跳完“霞纳羌”后，还要跳“阿杂惹”和“白杂惹”舞。据说阿杂惹是靠近下珞瑜地区的印度土著人，身材瘦小。跳阿杂惹舞时，舞者着花色长衣，戴黑色、绿或白颜色的木雕面具，面具鼻子长，面呈笑脸，头饰是包头，与木雕面具连为一体。白杂惹舞的装束同阿杂惹舞相同，只是面具一律用白色。屋子滑稽诙谐，常令观众捧腹大笑。
第五天，迢“多吉卓勒”，即金刚神舞。一般人不能跳此舞，只有寺庙的活佛才有资格跳。多吉卓勒舞的面具由“卡让欣”木做成，比一般的面具大，形象庄严威赫，以示佛法神威。舞者身着华丽的缎料衣服，胸前栓挂一快锦缎围裙，围裙上用红、黄、天蓝三色绣有各种神佛形象，胸口处戴一大铜镜。舞者背对观众出场，双手叉腰，动作缓慢沉稳。
跳完多吉卓勒后，主巴法会的主要活动便结束了，僧人转入念经活动。
跳完多吉卓勒的当天，活佛要为群众摩顶。其时，等待摩顶的善男信女，在“曲称巴”的安排下排好队，先由4名僧人各举一面小鼓，每两人一族围着活佛转一圈，然后在广场正中和四周击鼓跳跃，意为驱走所有灾害。接着，活佛一一为群众摩顶，翁则给群众一小包药丸，扎巴给群众分发炒玉米粒。当晚，在广场上点燃篝火，僧人同群众一道唱歌跳舞，活佛要给跳舞的人敬献“热古”（用棉线织的哈达）。
整个法会期间，群众白天饮酒观看表演，夜晚点燃篝火，载歌载舞，常通宵达旦不散。
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