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松赞干布，是吐蕃帝国的开国之君，也是西藏历史上最著名的赞普之一。他在位期间，统一了青藏高原，与唐朝、泥婆罗等国建立了友好的和亲关系，引进了佛教、文字、历法等文化。
他的两位皇后，泥婆罗的赤尊公主和唐朝的文成公主，都是佛教传播的重要推动者，也是藏族人民敬仰的神圣化身。
松赞干布于649年去世后，他的儿子芒松芒赞继承了王位。但芒松芒赞在676年也去世了，没有留下任何子嗣。这时，文成公主已经在吐蕃生活了三十多年，她没有自己的孩子，也没有再嫁给其他人。
她是如何度过这段寡居的岁月的呢？她在吐蕃的地位和影响力又是如何变化的呢？本文将从历史资料和传说中，探讨文成公主在西藏的30年岁月。
正文
一、文成公主入吐蕃
文成公主是唐太宗李世民的远房侄女，她的父亲可能是江夏王李道宗。她出生于623年左右，长相美丽，聪慧有才。640年，唐太宗为了缓和与吐蕃的关系，决定将她嫁给吐蕃赞普松赞干布。当时松赞干布已经有了一位泥婆罗公主为妻，名叫赤尊公主。但他为了表示对唐朝的尊重和友好，还是欣然接受了这个婚约。
641年，文成公主由江夏王李道宗护送入吐蕃。她带去了大量的财物和礼物，其中最珍贵的是一尊释迦牟尼像、一部《大般涅槃经》和一部《大方广佛华严经》。这些都是佛教的重要法宝，对于吐蕃佛教的发展有着深远的影响。
文成公主到达吐蕃后，并没有直接嫁给松赞干布，而是先嫁给了他的儿子光胄王（又称贡松贡辛），成为了他的王后。光胄王是松赞干布与卓萨妥嘎王后所生的长子，当时已经代替父亲执掌政权。文成公主与光胄王生下了一个儿子，名叫芒松芒赞（又称曼松曼辛）。
但是文成公主与光胄王的婚姻并不长久。643年，光胄王因为骑马摔伤而去世。文成公主为了纪念他，在拉萨城北建立了小昭寺，并将自己带来的释迦牟尼像供奉在寺中。这座寺院后来成为了吐蕃佛教的重要中心，也是文成公主在吐蕃的第一座功德建筑。
文成公主丧夫后，按照吐蕃的习俗，应该嫁给光胄王的弟弟。但是光胄王的弟弟们都已经有了妻子，而且年纪比文成公主小很多，所以文成公主拒绝了这个安排。她宁愿守寡，也不愿意再嫁给其他人。她在小昭寺中修行佛法，过着清净的生活。
三年后，松赞干布重新回到拉萨，恢复了赞普的地位。他对文成公主十分敬重和怜爱，决定与她再婚，让她成为他的第二位皇后。
文成公主也同意了这个请求，与松赞干布结为夫妻。这样一来，文成公主既是松赞干布的儿媳，又是他的妻子，既是光胄王的王后，又是松赞干布的皇后。这在吐蕃历史上是十分罕见的。
二、文成公主与松赞干布
文成公主与松赞干布的婚姻并不是出于爱情，而是出于政治和宗教的考虑。松赞干布想要借助文成公主的身份和影响力，来巩固他与唐朝的和亲关系，以及他在吐蕃的统治地位。
文成公主想要借助松赞干布的权力和信任，来推广佛教和汉文化，在吐蕃建立更多的功德建筑。
文成公主与松赞干布结婚后，并没有生育子女。这可能是因为两人年龄相差太大，也可能是因为两人并不真心相爱。但是两人之间却有着深厚的友谊和尊重。
松赞干布对文成公主十分宠爱和信任，把她当作自己的贤内助和良友。他经常向她请教政治和军事上的问题，也经常听取她关于佛教和汉文化的建议。
文成公主对松赞干布也十分忠诚和敬重，把他当作自己的丈夫和君主。她尽心尽力地辅佐他处理国事，也尽力地适应他的生活习惯。
她不仅学习了藏语和藏文，还穿上了藏族服饰。她虽然信仰佛教，但也尊重松赞干布信仰的苯教。她不仅没有干涉松赞干布与其他妻妾的关系，还与赤尊公主相处得很好。
文成公主与松赞干布结婚期间，吐蕃国力达到了顶峰。松赞干布先后征服了象雄、阿尼、阿羌、阿茶等国家，使得吐蕃版图扩大到了青藏高原的大部分地区，与唐朝、泥婆罗、吐火罗等国家形成了四分天下的局面。
松赞干布还派遣使者到印度、尼泊尔、斯里兰卡等地，学习佛教和文化，建立了友好的外交关系。文成公主在这些事业中都发挥了重要的作用，她不仅帮助松赞干布处理政务，还促进了吐蕃与唐朝等国家的文化交流。
文成公主最大的贡献，是她对吐蕃佛教的推广和保护。她利用自己的财力和势力，在吐蕃建立了许多寺院和佛塔，其中最著名的是大昭寺和小昭寺。大昭寺是文成公主为了纪念松赞干布而建造的，她将自己带来的一部《大方广佛华严经》供奉在寺中。
小昭寺是文成公主为了纪念光胄王而建造的，她将自己带来的一尊释迦牟尼像供奉在寺中。这两座寺院都是吐蕃佛教的圣地，也是藏族人民的心灵寄托。
文成公主还积极地支持和资助吐蕃佛教的传播和发展。她邀请了唐朝和印度等地的高僧来吐蕃讲经说法，也派遣了吐蕃僧人去外国求法取经。她还鼓励松赞干布接受佛教的教义和戒律，使得他从一个苯教信徒变成了一个虔诚的佛教徒。
她还促使松赞干布下令制定了吐蕃第一部文字——藏文，并以梵文为基础，翻译了许多佛经和经典。
文成公主对吐蕃佛教的贡献，得到了松赞干布和藏族人民的高度赞扬和尊崇。松赞干布曾经说过：“我有两位皇后，一位是泥婆罗国王之女赤尊公主，一位是唐朝皇帝之侄文成公主。她们都是佛陀转世，都是我国之福。”藏族人民也把她视为观音菩萨的化身，称她为“白玛拉姆”（意为白色母亲）。
三、文成公主寡居岁月
649年，松赞干布因为病逝而去世。他死后，他的儿子芒松芒赞继承了王位。芒松芒赞是文成公主与光胄王所生的儿子，也是松赞干布的孙子。他在位期间，继承了父祖的遗志，继续扩展吐蕃的版图和影响力。
他还继续支持和保护佛教，在吐蕃建立了许多寺院和佛塔，其中最著名的是布达拉宫。布达拉宫是芒松芒赞为了纪念松赞干布而建造的，它是吐蕃的政治和宗教中心，也是世界上最大的宫殿之一。
文成公主在松赞干布去世后，没有再嫁给其他人，而是选择了寡居。她把自己的大部分时间和精力都用在了佛教事业上，她继续建造和修缮寺院和佛塔，继续邀请和派遣僧人传播佛法，继续翻译和抄写佛经和经典。
她还经常到大昭寺和小昭寺去朝拜和祈祷，以表达对松赞干布和光胄王的怀念。
文成公主在吐蕃的地位和影响力，并没有因为松赞干布的死亡而降低，反而更加提高了。她不仅是吐蕃的皇后，还是吐蕃的王母。
她不仅是吐蕃佛教的保护者，还是吐蕃佛教的领袖。她不仅是唐朝的使者，还是唐朝的亲属。她在吐蕃享有极高的威望和尊敬，无论是贵族还是百姓，都对她十分敬仰和爱戴。
文成公主在吐蕃生活了三十多年，她见证了吐蕃从一个分裂的部落联盟，发展成为一个强大的帝国。她也见证了吐蕃从一个原始的苯教国家，转变成为一个文明的佛教国家。她用自己的智慧和善良，为吐蕃带来了无数的福祉和功德。她用自己的忠诚和坚强，为吐蕃留下了永恒的印记和传说。
沃唐卡总结
文成公主是一位伟大的女性，她不仅是一位贤明的皇后，也是一位慈悲的菩萨。她不仅是一位优秀的外交家，也是一位卓越的文化家。她不仅是一位忠贞的妻子，也是一位孝顺的母亲。她在西藏的30年岁月，是一段充满了辉煌和传奇的历史。她在西藏人民心中，是一颗永远不会熄灭的明星。
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