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供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、痴、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以火供功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！火供主要的类别有三种，第一种称为桑，第二种称为餗，第三种称做津塞。”桑”,”餗”,” 津塞”之内又包含有许许多多种的荟供类型，但主要的仍是这三种。
所以，这一切供养，其对象有四：（1）我们向诸佛、菩萨、本尊供养。（2）然后，我们对护法及高灵力的天神做供养。（3）接下来，我们供养诸有情众生。（4）供养诸鬼魂及饿鬼道，同时特别供养那些我们对他欠了恶业的债主。所以，我们是向以上这四类的对象做供养。第一类与第二类我们称之为上供，是供养与给予； 第三和第四类则称为布施，对象是向下的。
桑供：烟供
三类中的 “桑” 供，主要集中于山河、大地、宇宙诸神祇的供养，包括各类的神祇，我们在 “桑” 中，特别对他们做供养。我们邀请了整个宇宙中所有的神祇，并特别对于自己局部范围内的神祇做供养。总体是对于四大类对象都做供养，唯在 “桑” 中，偏重宇宙神祇。”桑” 供通常是在屋子的顶楼或在山顶上施行，生起很大的烟。
“桑” 供必须非常洁净，此点甚为重要，它同时必须是百分之百的素食，在 ” 桑” 供中，不可有任何肉类。所以，”桑” 供是纯素的、纯净的。
餗供：嗅供
接下来谈 “餗”,”餗”供也是对前述的四大类对象做供养，不过，较着重于鬼道，幽魂，及我们对他欠有恶业的生命做供养。所以，我们燃烧各种不同的食物，甚至任何其它东西，来供养他们。有时候，我们需做某种 “餗” 供，内容为非素食的，我们燃烧肉类来供养。不过，有素的 “餗” 供，及荤的” 餗”供，这是两种不同的 “餗”供，所以，我们必须将它们分开，祈祷文是不同的，要分开来念诵，所燃的火也是不同的，分两堆来燃烧。
津塞：火供
第三类的”津塞”,是最严谨的，它也供养四类对象，但主要集中于对本尊的供养。在 “津塞” 供养中，我们并不烧掉任何东西。”津塞” 的种类很多，须依它特定的仪轨来决定应供养那些素材。而且，只有神职人员 （译注：此处指的是出家众及该仪轨等传承持有者 ) 才能执行”津塞”供养，它不能由一般人甚至不宜去碰触 “津塞” 仪轨中的各项供品，只有神职人员才能去处理”津塞” 的供物。各种”津塞”皆有其特定的供物，不是什么东西都可以供的，不像我们今天在此所做的”餗” 供，大家看到桌面上好像什么都有，但”津塞” 具有特殊性，供物的内容及处理过程，皆须依据仪轨与祈祷文来实施，仪轨如何要求，我们就遵循仪轨来做供养，供养的过程也是依序的。一般而言，”津塞” 可以分为四种，即息、增、怀、诛。有时候，四种合并一起进行。所以，这四类 “津塞”各有特定的供品，我们必须遵循之，不是由在家居士来供养，须由出家或神职人员担任，若不是出家众，则至少必须是司祭。
以上就是”津塞” 的意义，我并不确切的知道中文的意译，但我想中文中的”火供” (仁波切以中文发音），事实上等同于”津塞”,但并不包括 “桑” 及”餗”,我想 “火供” 只包含了 “津塞” 的意义。不过，我不敢断言。请问 “供” 在中文里的意思是什么 （众答：供养。） 是了，火供 指的只是最后一种。我想可能在历史上，金刚乘的上师们到中国去，他们做”津塞” 的供养，因为，在非常大规模的本遵荟供之后，会做 “津塞”。有时为了整座寺庙、整个国家，我们也会做”津塞”。所以，与你们平日常做的”桑”及”餗”是不同的。古代中国，多是为王室、帝王做荟供，多半执行的是”津塞”,这或许是 “火供”名称在中国的由来吧 ! 这是我的猜想，也许我的想法并不正确，有可能 火供 可以代表三者，包含三种供养的意义，那是有可能的。无论如何，现代的人们，”桑”、 “餗 “、” 津塞” 三者都称为”火供”,他们已经熟悉这样的称法了。
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