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传说中，象雄王国是辛饶弥沃创立的。
辛饶弥沃同时还创造了象雄文字和雍仲苯教，开创了声明，内明，外明，工巧明和医方明等五大学科，分别对应着今天的语言文学，哲学，天文学，建筑机械学和医药学。
这一套辛饶弥沃带来的完整知识体系，发展成了后来的《大藏经》。
现在我们来看看，这位辛饶弥沃创造的“外明学”，就是我们熟知的阴阳五行八卦九宫十二支。
我们再来看看辛饶弥沃创造的“内明学”，分明就是最早的佛经！！比释迦牟尼还早的佛经！
这说明什么？说明佛学心学就是易学的核心，卦象则是易学的外在表现。
易学的本质就是天人合一，这个天，就是“外明学”的内容。这个人，就是“内明学”的内容！
万物唯象，易象万千，在易学的心学里面，都不过是幻象！
真实不虚的，唯有“中孚”！
这位象雄文明的开创者辛饶弥沃，究竟是什么时候的人呢？
藏传文献记载，辛饶弥沃出生于18000年前，出生地在西藏俄摩隆仁国的巴波索杰。
一万八千年，这个也太夸张了。咱们还是实事求是一点，把水分挤一挤。
首先我们知道，辛饶弥沃是雍仲本教的创始人，而西藏第一位蕃王聂赤赞普就是由雍仲苯教的僧团认证并且加冕的。
聂赤赞普大致诞生于公元前132年，所以雍仲本教创始人辛饶弥沃的时代明显要早于他。有人认为，辛饶弥沃的生活时期在前6世纪，大致与释迦牟尼佛乔达摩·悉达多同时期。还有观点则认为辛饶米沃的出生年为前1917年，远远早于释迦牟尼。
好吧，最最保守的估计，辛饶弥沃最晚相当于春秋战国时期的人，而他创造的“外明学”很明显就是华夏文明创造的易学，他创造的象雄文字，则是梵文和藏文的直接祖先。
单从这一点看，象雄王国的辛饶弥沃显然是世界文明史上最最关键的人物，没有之一。
那么，从华夏易学什么时候传入象雄的时间，我们就能够推断出辛饶弥沃的时代。
从辛饶弥沃的“内明学”和“外明学”等一系列知识来看，八卦九宫图分明还保留着非常古老的传统，和云南贵州一带的彝族仍有颇多相似之处，可想而知应当与彝族携带华夏易学进入我国西南基本同时。
考古发掘证明，彝族最晚在商代早期就已经进入贵州一带，西藏是什么时候有华夏文明的进入呢？
考古发现告诉了我们答案。
距今四到五千年的西藏昌都卡诺遗址，被发现与仰韶彩陶文化系统的马家窑、半山和马厂文化存在着广泛而密切的联系，拉萨曲贡遗址与齐家文化也存在某种联系。不仅如此，甚至“西藏以西的克什米尔兹霍门新石器时代遗址中发现的半地穴房屋及长方形双孔石刀有明显的西安半坡仰韶文化的因素；克什米尔扎霍姆遗址有黄河上游彩陶文化的强烈影响的因素，以及不久前印度北部山区发现的前2500年的中国龙的岩画等，都是重要的例证”。
马家窑文化是仰韶文化庙底沟类型向西发展的一种地方类型。考古认为人口压力、农业经济与狩猎、采集经济的结合是马家窑文化从仰韶文化中分化出去的主要原因。
仰韶文化！
那是比4500年前的连山易卦气图还要早的伏羲先天易学时代！
也就是说，辛饶弥沃所“创造”的文字和易学，最早有可能是从仰韶文化时期就已经进入西藏阿里地区的象雄王国！
在象雄王国这个与世隔绝的地方，5000年前的原始先天易学得到了最完整的保存！
那是来自仰韶时代，伏羲时代的先天易学！
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