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长寿五仙女原系山神，她们的居地相传在珠穆朗玛峰(雪山)或拉几康雪山，山的脚下有五个冰雪湖，每个湖都有不同的颜色。藏文文献记载在“北方雪域的山脉，尼泊尔和藏地交界的地方”。相传五仙女与五湖有密切的关系。
长寿五仙女进入西藏佛教后，后弘期相继兴起的各教派纷纷将她们拉入作本派的护法，并赋予她们各自不同的职司、各自不同的形貌特征等新内容。但是，由于教派不同，各派所奉五仙女的职司和形象等也不尽相同，甚至连名称也有所区别。我们知道西藏在十七世纪以后主要由格鲁派独揽政教大权，所以现今所传和所见的长寿五仙女主要是格鲁派所奉之模式。
原为西藏民间所奉神，又称“吉祥长寿五神女”、“神勉长寿五姊姝”或“具祥空行母五姊妹”。她们是：祥寿仙女、翠颜仙女、贞慧仙女、施仁仙女、冠咏仙女。公元八世纪时印度莲花生大师进藏，将她们降服，从此成为佛教的护法神。莲花生大师降服五仙女的故事至今在西藏地区广为流传。
祥寿仙女，藏名为“扎西次仁玛”，是长寿五仙女的首领，主要掌管人世间的福禄寿辰。她的形象特征是：端庄美丽，面露微笑，头戴花冠，顶束高髻，身披孔雀毛织成的披风，左手持头骨碗当胸，右手高举金刚杵，以白狮为坐骑。
翠颜仙女，藏名为“婷吉希桑玛”，主要掌管智慧。她的形象特征是：装束同上，骑一匹无鞍宝马，左手持黄色宝珠，右手高举五彩旗幡。
贞慧仙女，藏名称“米玉洛桑玛”，主管人间福禄和食物。她的形象特征为：肤色桔黄，装束同上，右手握谷穗，左手持盛满五谷的宝盘，骑在猛虎背上。
施仁仙女，藏名为“达嘎卓桑玛”，掌管牲畜繁衍。她的形象特征为：身体绿色，装束同上，右手持一只占卜神箭，骑在一条玉龙背上。
冠咏仙女，藏名为“决班震桑玛”，主管人世间的财物和宝库。她的形貌特征为：肌肤红色，装束同上，两手持盛满宝物的盘子，骑坐在一头红色的牡鹿上。
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有关珠穆朗玛峰祥寿五仙女的传说
珠穆朗玛峰古称“绒布冈”。《绒布杂圣志》说：莲花生大师到雪域高原时，珠穆朗玛峰一带称作“帕竹嘉莫绒”，满山遍野的森林，到处都是野禽猛兽，莲花生大师在此为珠穆朗玛峰开光为神山，取名为“次仁玛”，同时给珠峰周围四座山峰取名。五座神峰命名为“长寿五姊妹神山”。
关于这五姊妹的神话不同的藏文仪轨经书里说法各异，对她们的名字也有很多不同叫法。西藏流传最广，来源最美丽的传说是：在很久很久以前，喜马拉雅地区是无际大海，波涛轻拍海岸，沙滩岩石，野草丛生，草地上五颜六色的花朵，永不凋谢，岸边远处群山叠障，云雾缭绕，茂密的原始森林鸟语花香、花果满枝，处处呈现出安定、祥和的景象。有一天大海上突然出现五头毒龙，散发毒气，弥漫大地，顿时黑云压顶、大海翻滚、大地颤动，摧毁了海边的花草，击毁了花果森林，鸟兽四处奔逃，正当生灵万物尽遭涂炭时，大海上空由东向西飘来五色祥云，在大海的上空五色祥云摇身变为五位空行母。她们来到海边，施展无穷法力，降服五头毒龙，将其镇压在雪山之下。大海恢复了宁静，海岸、森林重现安定祥和，生活在这里的花鸟百兽等生灵齐对女仙顶礼膜拜，感谢她们救命之恩。五位空行母想告辞返回天界，无奈众生苦苦哀求，要求她们留下来保佑众生灵，五神女发慈悲心，同意留下与众生共享天伦太平。她们施展法力，喝令大海退去，于是喜马拉雅东部出现茂密森林，西边成了万顷良田，南边是花草园林，北边则成为无际的草原牧场。五位空行母仙女变为喜马拉雅的五个主峰，即：祥寿神女峰、翠颜神女峰、贞慧神女峰、冠咏神女峰和施仁神女峰。她们屹立在高原西南，守护着这里美丽的山河，用雪山上的雪水灌溉着山下万顷良田、草原、森林。佛教传入后，佛教吸收了五神女，给五位女神命名为：珠穆德日卓桑玛、珠穆丁结沙桑玛、珠穆朗桑玛、珠穆觉本珠玛、珠穆定格日卓桑朗玛。
定日周围群众通常用五位女神的名字称呼五座山峰。因三姐珠穆朗桑玛长得俊美、高大，所以把珠穆朗玛峰称为第三女神，即珠穆朗玛。
一位止贡嘎举派高僧在扎绒布修行九年，他赞美珠峰：“直入天空的三角形雪山巍峨高耸，她那鹏鸟般的头顶装饰着水晶饰物，闪耀着日月般的熠熠光辉，她上方漂浮着的洁白的流云，她的头在云中轻轻地摇动，她的下方镶着五色斑的彩虹，中部山崖摇着碧玉般的眉毛。
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