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桑耶寺，又名存想寺、无边寺，位于西藏山南地区，雅鲁藏布江北岸的哈布山下，是西藏第一座佛、法、僧俱全的寺院。
桑耶寺始建于公元8世纪的吐蕃王朝时期，中心佛殿兼具了中国的藏、汉，以及印度三种风格。
最初，负责桑耶寺建造的，是古印度颇为知名的佛教学者——寂护论师。
寂护论师，是当时的赞普赤松德赞，专门从印度请来宣讲佛法的。同时，帮助赤松德赞在藏地规划、建造一座佛教大寺院，即桑耶寺。
桑耶寺在修建初期，曾经屡建屡毁：白天打好的地基，晚上总是莫名其妙地损坏。白天建起的围墙，晚上也总是莫名其妙地倒塌。
这些磨难并非来自人类，而是来自一群妖魔鬼怪。
再加上寂护论师在讲法数月后，当地遭受了一场空前的自然灾害：洪水、雷击、冰雹、传染病、瘟疫……
民众认为寂护论师是不祥者，并强烈要求赞普立即将他遣返。
在巨大的压力下，赤松德赞只好将寂护论师送回了尼泊尔边境。
临别时，寂护论师向赤松德赞推荐了另一个人。他说，在印度有一位修行境界非常高深的瑜伽士，他能对付这些妖魔鬼怪。
寂护论师向赤松德赞推荐的，便是莲花生大师。
在很久很久以前的印度，有一个名叫乌谛雅那（乌仗那国）的国家。在这个国家的东北方有一片大海，海中盛产莲花，那莲花大如车轮。
乌谛雅那国的国王名叫安扎菩提，是一个富有大慈悲心的人。为了百姓的福祉，他不惜拿出自己所有的财富，甚至连自己的双目他都慷慨地献了出去。
大约公元前889年，安扎菩提的王后生了一个略带忿怒像的小王子。这让王后惊讶不已，甚至不敢让其他人看见。
但国王却异常欣喜，并为他取名为“莲花生”。
莲花生长大后，国王为他迎娶了善普那公主为妻，并封他为“国王”。
莲花生虽然拥有非凡的权力与物质享受，但他仿佛与生俱来地深谙世间的烦恼与虚妄。一天，他对父亲说：
生命短暂，生离死别是不可避免的。我等应精进修行，以求解脱。
不久，他便离开了王宫。
离开王宫之后的莲花生，在印度8个著名墓地专心致志地修行。在菩提伽耶附近的檀香木坟场，他以祭品为食，裹尸布为衣，以尸体为座。
经过5年的艰苦修行，莲花生得到了佛母的加持，调伏了众多魔化的空行，并获得修持成果。
此后，他又学习了包括梵文在内的几十种语言和文字，以及文法、逻辑、药方、雕刻、建筑等等各种知识与工艺。
值得一提的是，他还曾到中国的五台山学习天文历算。如今，在五台山还有一座莲花生殿，里面供奉着莲花生大师的塑像。
莲花生大师在五台山开掘了与佛陀有关的天文历算的伏藏，并将之推广。传承下来的天文历算有八万四千部，内容主要包括了4个方面：
第一方面：关于命、业、风水、占卜等；
第二方面，关于九宫和汉地算命等；
第三方面，关于续部的内容，如外续、内续、密续、空行续、金刚续，以及八卦九宫之续等；
第四方面，关于续部的分析，如分析八卦和大小星辰的续部等。
当年送走寂护论师之后，赤松德赞便迎请来了莲花生大师。
在进藏的途中，莲师便一路降妖伏魔，收服了诸多山神、龙族等大力鬼神为护法。
到达桑耶寺后，之前那些作恶的妖魔，自然也纷纷被莲花生大师降服。
他们不但甘心归顺莲师，成为佛教护法，而且还大力协助寺院的修建。
在这种情况下，桑耶寺很快便建成了。
由于在修建的过程中，赞普急于知道寺庙修建后的样子，于是莲花生大师便在自己的掌心，给赤松德赞展示出了未来的桑耶寺美轮美奂的景象。
赤松德赞看后不禁惊呼“桑耶！”（藏语“出乎意料”、“不可想象”的意思）。
因此，这座西藏历史上的第一座寺庙，便被命名为“桑耶寺”。
寺院建成后，莲花生大师在桑耶寺南边的山上，一个叫“耶龙此札”的闭关岩洞中，取出了一枚藏在那里的珍贵伏藏——降魔宝印。
然后召来被他降服的魔众护法，郑重地告诫他们：
往后一切众生，如持有或佩带此宝印者，皆不可伤害，并需大力护佑。
如今，这枚“降魔宝印”作为镇寺之宝，仍被桑耶寺珍藏保存。
世世代代的藏族人坚信，持有这枚降魔宝印的人，必能受到莲花生大师及一切护法圣众的守护，所有的灾难都将得到抵挡、化解、平息，家宅平安吉祥安康。
莲花生大师，是藏传佛教文化中一位非常重要的人物，修行者的金刚上师。他集智慧、慈悲、消除病魔与灾难的力量于一身，拥有无边的法力与不可思议的功德，被誉为释迦摩尼之后的“第二佛陀”。
尽管在一千多年前，莲花生大师便离开了藏地。但在藏族老百姓和行者的心里，他并未离开，而且从未离开。
他留在了藏地的寺院、圣山、圣湖和“让朵华日”里，他留在了行者的脑海里，他留在了每一个信仰者的灵魂深处和血液里。
这就是桑耶寺、莲花生大师，以及“莲师降魔印”的故事。
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