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藏传佛教作为中国佛教三大体系之一。
因其位置、时代的特殊性,致使这种宗教形式与其他两种体系(南传佛教、汉传佛教)差异巨大,甚至可以说是格格不入。
不一样的藏传佛教
早期唐朝时期,文成公主入藏时,带入了汉传佛教的教义经典,佛教开始在西藏扎根,然而,随着朗达玛灭佛,佛教经历了近百年的黑暗期。
人们又开始了找寻“真经”之路,“上路弘传”、“下路弘传”再次将佛教带到了这片土地之上。
吊诡的是,人们千里迢迢从印度待会的并不是纯粹的佛教,而是掺杂了大量“性力派”碎片的“一锅粥”。
于是这种不纯粹的佛教与本土的“苯教”融合在一起,成了一个有别于其他佛教的特殊宗教——“藏传佛教”。
其中,便有着“空行母”这样,受世人议论的神祗。
空行母
空行母,梵音译为“荼吉尼”(DAKINI),意为在空中行走之人。
作为藏传佛教中代表智慧与慈悲的女性神祗,其有大力,可于空中飞行,故名“空行母”。
其外形一般有人形与兽面两大类。
众所周知,佛像有“寂静相”、“忿怒相”两种,空行母人身为“寂静相”,狮身为“忿怒相”。
人身空行母圆面怒目,蛇卷怒发,发丝柔顺光滑。
头戴五叶骷髅冠,脖子上挂人首项链,长垂及地。左手屈臂高擎嘎巴拉碗,右手后伸向下持钺刀,胸前夹着天杖。
狮身空行母与人身造型没有多大变化,只是面貌是一张狰狞的狮脸。
半人半神
空行母是一种介乎天人之间的女性神祗,承载着佛国与行者之间的联系。
《了义炬》写到,“空行母是女性菩萨,常常担任凡夫和佛菩萨之间的信差。”
作为修行者沟通神明的工具,“空行母”之功用可谓不言而喻了。
其原因在于,密宗认为,阴阳两性的结合是宇宙万物产生的原因,也是宗教最后的解脱,“欢喜佛”正是这种理论观念的曲解。
欢喜佛作为藏传佛教密宗特有的“欲天”、 “爱神”。
其中男身代表法,女身代表智慧,男体与女体相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。
这也从侧面印证了,“空行母”之论,受印度教性力派的影响之大。
性力派
性力派的是印度教的一个支派,其信仰性力女神难近母、时母、吉祥天女、辩才天女等。
显而易见,这是一个主张女神信仰的派系,其主要教义为,女神从男神那里得到某种的力量是宇宙万有创造和诞生的本源。
他们将印度教的至高神“梵天”视作为女神,并认为,女神是“梵天”的本来面目,其他宗教中的男性形象只是她各种各样的显圣。
而伽梨女神则是印度教三大主神之一、主司破坏的天神湿婆之妻,毫无例外地成为了性力派所供奉的主神之一。
《佛光大辞典》记载了伽梨女神扈从的金刚瑜伽母,形貌则为右手执持钺刀,右手持握天灵盖做成的颅器,里面呈满鲜血,这与空行母的形象一般无二。
“其形貌凶恶,遍体黑色,具四头四手(一说十头十手),额上有第三只眼,手执各类兵器,胸前悬挂髑髅,腰挂人手。此神专喝恶魔之鲜血,象征强大与新生。”
进入佛教
这种形象也被引进过渡到佛教的信仰体系之中。
据《大日经疏》第十卷记载:
“荼吉尼系大黑神之眷属、夜叉鬼之一;有自在之神通力,能于六个月前得知人之死期,遂预先取食其心,而代之以他物,直至此人合当命终时,始告败坏;盖修此法者可得神通、大成就。毘卢遮那佛为除此众,故以降伏三世之法门,化作大黑神而收摄之,令彼皆归命于佛。”
此处讲了荼吉尼由外道被摄受、转化为密乘护法神的故事。
这与密教神祗体系起源不谋而合:
传说藏传佛教奠基人莲花生大士入藏宣传佛法,用佛法降服境内妖魔,受佛法感化的妖魔们愿意皈依佛门,成为藏密护法。
这空行母便也成了其中之一,不仅如此,还被强行婚配给了另一个凶神——大黑天神作为其眷属。
此后,藏密中,将出世间的女性,以及世间修行有成就的女子称为空行母,她们不仅作为密乘之护法,更是行者的伴侣及指导者,代表空性及慈悲。
以欲制欲
随着宗教的不断发展扩大,一粒老鼠屎坏一锅粥之辈也是层出不穷,久而久之,象征神圣的“空行母”开始被错误解读。
欢喜佛的“空乐双运”成了有心人们的最好借口。
与汉传佛教中将“贪、嗔、痴”视为三毒,不可沾染的规定不同,藏传佛教认为这是一项考验,一个修行的手段,只要克服了就能成佛。
宗喀巴大师说:“调心要令信所缘”,于是信众们将 “欢喜佛”视作修炼手段,对着欢喜佛“观形鉴视”,渐渐习以为常,久而久之就多见少怪,心中没有一丝欲念。
利用“空乐双运”产生了悟空性,最终达到“以欲制欲”之目的。
因此,那些看似残暴的明王身上妩媚多姿的明妃,是明王修行时必不可少的伙伴。
自此以后,“空行母”成了配合“高僧”们修行的一部分。
在最初的时间里,空行母的出现,仅仅是密乘心灵境界,更是藏传佛教赋予女性的一种智慧,让女性们拥有了这样的化身特性和身份认同,很大程度上提升了当时女性的地位。
然而,随着历史的发展,父权倾轧下的女性们最终依旧沦为了工具。
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