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佛教中的神兽：狮子
在佛教中，动物与人一样，都是独立自主的生命，同样受到因缘业力的牵制，但是也同样能够通过修行证得解脱智慧。事实上，佛陀在过去生中，就曾示现为动物身，以动物身来实践救度众生的菩萨行。
诸佛菩萨在成就之后，为了救度众生，也常示现为动物，引导众生修行成就。普贤菩萨在《法华经•普贤菩萨劝发品》中说，如果能一心精进如法修持，他将骑六牙白象现前，亲自说法，并常护是人。
无论是寓意某种道理，还是象征诸佛菩萨的功德，或者是佛经中的故事，佛法中的动物世界丰富、平等、有趣。在佛陀的各种说法当中，有时就采用生动形象的譬喻，其中有些是有关动物的寓言故事，富有趣味的同时赋予了深刻的内涵，这也成为佛陀教化众生的一个重要方式。
狮子
狮子是百兽之王，所以在佛教的许多经论中，都用狮子来比喻佛陀的无畏与伟大。如《大智度论》记载，狮子在四足兽中，独步无畏，能降伏一切；佛陀也如是，在九十六种外道中，一切降伏无畏，所以称为人狮子。
此外，由于释尊为人中之王，于三界中得无畏自在，如万兽中的狮子王，所以称为“释狮子”。《略出经》中说：“于菩提树下，获得最胜无相一切智，勇猛释师（狮）子。”
佛经中出现许多与狮有关的说法，狮子奋迅比喻佛的威猛神力；狮子游戏三昧指佛能降伏邪魔；狮子吼比喻佛法能够振聩昏昧的众生，当佛陀说法时，菩萨起勇猛心求取无上菩提，而外道恶魔生起怖畏；狮子乳比喻菩提心；狮子卧则是说比丘的卧法如同狮子一般，两足相叠，右胁而卧，又称为吉祥卧。
狮子喻菩萨十善法
《宝雨经》卷五中说，菩萨修得十种善法，得无上正真之道，能调伏邪魔野兽：
“菩萨成就十种法犹如狮子。何等为十？一者得不惊怖，二者得无怯惧，三者得不退道，四者如狮子吼，五者得无所畏，六者游行园林，七者依止岩窟，八者得无所取，九者势力勇猛能破他军，十者守护一切善法苗稼。
云何菩萨得不惊怖？善男子，譬如狮子所游行处终无惊怖，自见己身无有等者；菩萨如是，所行之处无有惊怖，自见己身无与等者。
云何菩萨得无怯惧？善男子，犹如狮子闻彼野干诸恶兽声终无怯惧；菩萨如是，能于一切他诤论时终无怯惧，不自沉没，亦无倨傲。
云何菩萨不退于道？善男子，譬如狮子唤使前来，其心终无退避于道；菩萨如是，能于一切诤论之处，唤菩萨来心无退屈。
云何菩萨如狮子吼？善男子，譬如狮子哮吼之时，恶兽野干各于方处惊骇驰走；菩萨如是，说无上乘如狮子吼，能令一切外道野干执我我所诸恶兽等，于诸方所驰走而去，菩萨虽作是狮子吼，终不恼乱一切有情，但欲令彼执我我所诸有情类皆令调伏永舍离故。
云何菩萨得无所畏？善男子，譬如狮子普观诸处得无所畏；菩萨如是，普能观察诸有情界，威仪清净得无所畏。
云何菩萨游行园林？譬如狮子自性无畏能现威势游诸园林；菩萨如是，自性寂静，常能游戏无碍法林。
云何菩萨依止岩窟？善男子，譬如狮子依据山窟；菩萨如是常能安住智慧岩窟。
云何菩萨得无所取？善男子，譬如狮子弃舍藏积得无所取；菩萨如是，弃舍一切烦恼重担，永无所取。
云何菩萨如彼狮子性能勇猛，有大势力，独一无二，能破他军？善男子，菩萨坐于菩提道场，独一无二，力能摧破诸魔军众。
云何菩萨守护一切善法苗稼？善男子，譬如狮子所游行处近于村邑，一切恶兽无能损坏近彼苗稼；菩萨如是，所近人间及游行处，一切外道诸恶禽兽无能损坏善法苗稼。”
羊群中长大的狮子
从前有一只小狮子被一位猎人收养，和猎人家中的小羊一起长大，它一直以为自己是小羊。有一天，小狮子看到河里突然出现一只张大嘴巴的狮子，吓得大吼一声。
这一吼把自己和其它小羊都吓着了，它慢慢靠近河边，发现原来河里的狮子是自己。这时，母狮正好经过附近，也大声吼叫起来，声音仿佛可以摇撼整个大地。
小狮子听到这种巨大的吼声，意识到这声音竟然和自己刚才的吼声一样，于是又试着吼了一声。就这样，母子的吼声互相感应，依循着吼声，小狮子终于回到母狮的怀抱，也因此认识到自己原来不是羊，而是狮子。
佛经中用此比喻，众生被外境所缚，认不清自己的本来面目，正如狮子落入羊群，只有通过清净的法水，才能认清自己，悟道解脱。
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