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大威德金刚火供是金刚乘中最殊胜的法门，经由火供的修持可以迅速获得二种成就——世俗谛和胜义谛之成就。末法时代众生智慧不足，多所怠惰，不护卫誓句戒律，不信上师及道伴，自我骄慢，轻信邪见，随口谤法，沉溺于各种欲望中，福薄寿短业障多。
大威德金刚，梵名”阎魔德迦”，藏语为”多杰记杰”。是文殊菩萨的忿怒尊，即是上师、本尊、护法，体性一如，属于无上瑜伽部，乃格鲁教派最重要的修持本尊之一。又称怖畏金刚，九面，三十四臂，十六足，具有调伏天上、地下、地上三界魔军之威力。
佛陀为利益众生而现息灭、增长、怀业及诛业各相。
大威德金刚即是文殊菩萨为调伏魔军而现的忿怒相。文殊菩萨所现的忿怒相主要有黑阎魔、六臂阎魔、大威德金刚。
其中，大威德金刚具有一切无上瑜伽密法父续和母续的功德，通过加持十二种供品为甘露供，对一切佛陀之慈悲、智慧、德能集中体现的大威德金刚进行供养，等同供养一切三宝，不仅可增长福禄寿财等世间福报，而且可增长慈悲、智慧、德能，增长经、律、论三藏与戒、定、慧三学的成就。
如果能奉大威德金刚为本尊，坚定信仰修此相应，通过火供的方式如法的对其进行广大的供养与祈祷，可以为众生消除种种灾难、违缘与障碍，不但可以增长福禄寿财，成就功德事业，得到现前的人天安乐，而且还种下了证得佛陀果位之因，速疾圆满福智二资粮。
火供过程中，突然，阿卡洛桑嘉措用手指着洛桑陀美金刚上师的法座上方：“你们看！”
一群大雁围成一个大圆圈正在法座上空盘旋！后来，她们不断变换不同的队形，犹如莲花，不断向上向高飞，最后“人”字向远方飞去。
以燃烧供品的方式供养给本尊。火供的对象有世间的护法神,出世间智能本尊。
火供时，将炉坛观想为佛或护法神所住的宫殿及坛城，外在是火的形象，但内在分别为佛、护法神及他们的眷属。
所有的供品，如五谷杂粮、油、金银等等，都分别象征贪、瞋、癡、嫉妒、傲慢及不同的业力，藉由燃烧供品，他们都欢喜接受。
供品经过佛法加持转换成殊胜无量之供品，透过供养来成就息、增、怀、诛，分别达到消除业障，增长福德、智能、长寿，怀柔冤亲敌害、烦恼，诛灭贪、瞋、癡、无明、恶魔、外障（烦恼魔、蕴魔、天子魔、死魔）。以功德回向法界，依修法者殊胜功德与诸佛菩萨慈悲之力合而为一，真正能令法界心喜，十方吉祥！
密法的修行者，经由观修与念诵而得以接近本尊，失于念诵本尊咒语时若有多余或缺减之过，藉火供可予净除；观修本尊而与本尊接近，亦须藉火供满足本尊、令之欢喜，而蒙本尊赐予成就。施行火供除能达成「息、增、怀、诛」四种成就外，亦能获得长寿等诸多殊胜成就。
息、增、怀、诛四种事业
（1）方向息：向东方白色
增：向北方黄色
怀：向西方红色
诛：向南方黑色
（1）息火供：为疾病或魔难所困迫者。
（2）增火供：希求安乐、所欲匮乏、财富受用不足或智慧微劣者。
（3）怀火供：为教法及众生作利益者。
（2）诛火供：迫害三宝、毁灭教法之敌人（并非诛除私人之仇敌）。
大凡利益的对象必然是自己或他人二者，而所利益之事亦不出消除诸不乐欲、成就诸所欲求二者，故有息、增两种事业，而怀、诛事业为其分支。因为若不降伏、怀柔某些众生，则成就自他二利的顺缘不具；若不诛除、消灭某些众生，则成就自他二利的违缘难除，故有怀、诛两种事业。
或疑曰：若罪障消除，功德即得以增长；若财富增加，贫穷即得以消除，故息、增可互用，实不必加以分别。然而，息灾事业主要缘于诸不乐欲，位求息止而施行，当所不乐欲者息除后，息灾事业即得圆满，不必论其他功德是否增长。增益事业则主要源于所欲求事、希求满足而施行。息、增各自所缘差别甚鉅，故仍应予以区别。
于息、增二者而言，有行息而增亦随之，有行增而息亦随之。前者如：虽勤恆修行而不得成就，行息灾事业将罪业清净、魔障遮除后，功德即行增长；后者如：行增益事业令智慧增长后，而得以消除业障者。
火供的供物及各类供物之作用：
火供的供物包括酥油、乳木、护摩木、吉祥草、白芥子、米、黑芝麻、带壳穀物、豆子、青稞、百节草、麦、奶、酪、蜂蜜、糌粑团、白檀香粉、香花等，而其分别之作用如下：
（1）酥油：资用富足。
（2）乳木：形相庄严。
（3）护摩木：心性勇进。
（4）吉祥草：遮除障染及不净。
（5）白芥子：息除魔障。
（6）米：增广福德。
（7）黑芝麻：消除罪障。
（8）带壳wwk物：召引财富。
（9）豆子：具足大力。
（10）青稞：巨速疾力。
（11）百节草：得长寿。
（12）麦：除癒疾病。
（13）奶、酪、蜂蜜：增长智慧。
（14）糌粑团：具足安乐。
各类供物所供之处分别为：
酥油供于本尊之口；乳木、百节草、吉祥草、熏香等供于本尊身光所现坛城；糌粑团、食物、漱口水、芝麻、青稞等供于本尊之手；涂香供于本尊胸口；香花供于本尊之首；涤足水、灯明、饮水等供于本尊之前。
※注意事项：
火供施行之际，于灶坛及供物皆应观为空性，非自性所成，此点甚重要。
本次火供法会是依大威德金刚之火供仪轨进行。火焰初燃时，观想火焰即世间火神，火即是火神，火神即是火，无二分别。上师先将少许供物供施火神，随即观想自火神心间生起出世间本尊大威德金刚，此时火焰与本尊一体无二，上师随即将所有供物圆满无余，供养本尊。上师将供物投入火中之时，不可存看热闹之心态，由于本尊与火焰无二无别，实于现前安住，当恭敬诚恳，祈求本尊加持、赐予成就，并口诵大威德金刚心咒。咒曰：
嗡师支涡致达纳纳吽呸
又，宗喀巴大师、大威德金刚皆文殊之化身，体性一如，大威德金刚即是上师、本尊、护法。心存此观，所得加持将更为殊胜。
回向愿文
宗喀巴大师造
敬祈十方一切诸佛菩萨忆持护念施主众等。
以布施所得广大善根及自他过去、现在、未来三时所集善根之力，愿诸贤圣上师智慧广大圆满。
愿一切利乐根本-世尊教法弘扬十方。
愿一切讲修持教贤圣士夫长寿康泰。
愿彼等殊善事业普徧十方。
愿诸僧众修十法行，兴荣发展。
以其加持、慈悲之故，愿施主成就解脱、证一切智所有违缘障碍皆得息灭。
愿寿命、吉祥、富足、福德，所有顺缘，如上弦月，增长广大。
复以此善根之力，愿我等从今起直至未成佛前一切生中，能持一切诸佛正法，同佛密义。
愿违缘障碍乃至剎那之间亦不现起。
愿凡诸依止善师、修行处所、同修法友、寿命、生活资具，所有顺缘，无碍具足。
愿亲值诸佛、听闻正法、依止圣僧；护持教法四众承允守誓护法圣众乃至剎那亦不间懈，恆予护持。
敬祈十方一切诸佛菩萨护念我（称自己名），生者（称自己名）以三事合集善根之力，为利益量等虚空一切有情，愿成佛果。
未成佛前一切生中，愿于种性高善、色身殊妙者中为众中尊。
愿于长寿、无病者中为众中尊。
愿于富足、自在者中为众中尊。
愿于智慧广大、信仰深笃者中为众中尊。
愿于多闻、持戒者中为众中尊。
愿于乐好布施、知惭知愧者中为众中尊。
复以此善根之力，愿一切世间国土雨水及时，愿穀稼丰熟。
愿灭人畜疾疫。
愿除时序颠倒。
愿一切恶性众生恶毒心性悉皆止息。
愿一切有情彼此如父如母互起慈心。
愿一切有情于己财富、受用、权势、悉能知足。
愿一切有情离魔羂索。
愿一切有情具足安乐。
「悉除一切恶道苦」无论菩萨在何方，愿彼大愿悉成就。
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