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什么是“般若”？
般若一词的翻译意为“甚妙的智慧”。在中国古代文化中，对于语言翻译非常认真，有些字词的含义非常丰富，难以用一种译法准确表达。般若就是其中之一，因此并没有被翻译成其他汉字词语。古时候它的发音是般若（BORUO），并不是班若（BANRUO），所以读音的准确性也非常重要。般若智慧并不是普通的智慧，而是指能够理解道、悟道、修证、超脱生死、达到圣境的一种特殊智慧。它不同于一般的聪明才智，而是属于道体上根本的智慧，超越了思想的层面，是通过身心全面参与和探索得到的智慧。般若智慧包含了五种不同的意义，也被称为五般若，分别是实相般若、境界般若、文字般若、方便般若和眷属般若。这五种般若智慧的内涵构成了金刚般若的完整意义。实相般若是指超越形而上的道体，是宇宙万物的源头，也是通过悟道、明心见性而体悟到的真理。如果实相道体可以通过思考得到，那就只属于妄想的范畴了，因为它是修证的境界，而不是通过思辨得到的。实相般若是般若中最根本的智慧。境界般若是指修行者的成就与境界的对应关系，一分修为，境界就有一分的差距。当一个人达到某种境界时，他的人生境界就开阔到一定程度。真正悟道的人的智慧是无穷无尽的，佛学称之为无师智或自然智，它是自身潜藏的智慧爆发出来的，涵盖了宇宙的一切。这就是境界般若的含义。文字般若对于修行者是否能够成佛有着至关重要的影响。修行虽然可以开启般若智慧，但并不意味着每个修行者都能成佛。文字般若是在悟道后自然而然产生的，它并非凭借个人的聪明智慧获得的。方便般若是指一个有学问和道德的人在教化他人或处理事务时所运用的方法和智慧。只有具备千手千眼般的丰富方便方法，才能真正做到大慈大悲。眷属般若是指自然而然地表现出道德行为，一个人自然而然地成为至善之人。佛学中的“六度”即布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若，是修行者如何修行成佛的路径。只有在这五个相关的行愿之前，修行者才能真正领悟般若的智慧。因此，“智慧”两个字并不能代表般若的整个含义，这也是“般若波罗蜜=？”一问三句的答案。
什么是“波罗密”？
“波罗蜜”的普通翻译意为“到彼岸”，有时在最后加一个“多”字，成为般若波罗蜜“多”。而这个“多”字是尾音，用现代发音来解读，就是摩诃般若波罗蜜多。而在古代的梵音中，它是摩诃般若波罗蜜“达”的音。波罗蜜在佛教中意味着到达彼岸、达成完美境界的意思。佛教教义中有“三学”，即戒学、定学和慧学。波罗蜜即是慧学的学习，也是佛教徒修行的目标和追求。在佛学中，波罗蜜是指通过修行与修证，达到彼岸-即解脱和超脱生死的境界。般若波罗蜜多则强调了摩诃般若的重要性，表示达到完美境界的般若智慧。通过修习慧学，佛教徒可以超越世俗的束缚，最终彻底解脱。因此，“波罗密”实质上是般若智慧在修行过程中的最高境界。
沃唐卡总结：
般若一词翻译成“甚妙的智慧”，它不同于普通的聪明智慧，而是超越思想层面的道体智慧。般若智慧包含了实相般若、境界般若、文字般若、方便般若和眷属般若五种智慧，构成了金刚般若的丰富内涵。实相般若是宇宙万物的本源，境界般若与修行者境界的对应关系息息相关，文字般若关乎修行者能否成佛，方便般若是指修行者教化他人和处事的智慧方法，眷属般若是指道德行为成为至善之人。波罗蜜一词翻译为“到彼岸”，指的是修行者通过般若波罗蜜的学习与修习，达到彼岸即解脱和超脱生死的境界。在佛教教义中，般若波罗蜜多强调了摩诃般若的重要性，是求得完美境界的关键。通过学习般若和修行波罗蜜，佛教徒可以摆脱世俗束缚，实现彻底解脱。
般若和波罗蜜是佛在佛教教义中的重要概念。般若指的是甚妙的智慧，是一种超越普通智慧的智慧。它包含了实相般若、境界般若、文字般若、方便般若和眷属般若等五种不同的智慧。实相般若是指超越形而上的道体，境界般若是指修行者的成就与境界的对应关系，文字般若是指修行者是否能够成佛与般若智慧有关，方便般若是指修行者教化他人或处理事务时的智慧方法，眷属般若是指自然发起道德行为，成为至善之人。般若的智慧是通过身心两个方面的全面投入和探索获得的。
而波罗蜜则是指达到彼岸的意思。它一般被翻译为“到彼岸”，旨在表示通过修行来实现解脱的境界。般若波罗蜜多则是指般若智慧的最高境界，在修行的过程中达到完美境界。
总的来说，般若是一种超出普通智慧的智慧，包含了多种不同的智慧形式。而波罗蜜则是修行者通过般若智慧追求的目标，即达到解脱的彼岸。
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