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最初有很多流派，后来由辛饶米沃创立的雍仲苯教逐渐占据优势，得到了广泛的传播。它由起初崇拜天、地、日、月、星辰、雷电、山川等自然现象的万物有灵论，经历了长时间的发展，形成了拥有众多富于哲理的经文和系统化的教规礼仪的人为宗教。
敦巴辛饶（སྟོན་པ་གཤེན་རབ），是被公认的苯教创始人，他在苯教中的地位与佛祖释迦牟尼在藏传佛教中的地位同样重要。敦巴辛饶(也有作敦巴辛绕)，或称敦巴辛饶·米沃切、辛饶米沃、辛饶佛陀，是雍仲本教的创始人。在藏族原始宗教史上，根据有关资料记载：苯教佛祖敦巴辛饶生于公元前16017年，藏历是甲子年孟春月十五日。诞生于象雄沃莫隆仁，即今岗底斯神山附近。其父名为嘉苯陀嘎，母名为尧西嘉协玛。本师既是雍仲本教的始创者，也是木氏家族的后裔，他从诞生到圆寂，只为利众和弘法。佛祖敦巴辛饶在八十二年的宗教岁月中，进行了无数善事，宣讲了无穷法门，如：根本相成道十二、分之相成道二十四、细支功绩六十或一百零八等等。
佛祖敦巴辛饶生于优越门阀、天资聪慧、慈悲心肠、心地善良，因此只宣讲以了义法为主体的九乘次第和五明学科，称为初转法轮。初转法轮既包括世间之法，也包括超世间之法，即以出离心得来的法称为超世之法，非出离心则称为世间法。从十三岁到三十一岁，敦巴辛饶佛祖为了度化被五毒所困的可怜众生，传授以了不了义平等法为主体的中转法轮。中转法轮有着浩博的理论，为浓厚藏文化奠定了基础。敦巴辛饶佛祖为了加强与邻国的团结和弘扬本教文化，娶了很多邻国公主为妃，在各国社会上起到了巨大的促进作用。该师通过本教文化度化芸芸众生、救助无数百姓，成为治国救民的优良文化和当地百姓的唯一救世主。敦巴辛饶佛祖生育八子二女，他们都是聪明伶俐、善解仁义的大菩萨。即其佛子们首先主动向佛祖求法，其后对此进行听闻以及思索，最终加以集结与解释。佛祖在二十岁时，前往世界各地，相应授法，利益大众，尤其在岗仁波切和苯日神山时，对神山加以开光和加持，神山后来成为世界史记中最有名的大神山。他还做了教化九大恶人、降伏妖魔恰巴、弘扬密法、把三福田留于后世等无穷善事。
在三十岁时，敦巴辛饶佛祖看破了红尘，舍弃了王位、亲人以及财物等一切世俗生活，出家为僧。通过三大苦，在以妖魔恰巴为首的所有魔类心中播下善良种子。佛祖逐渐抛弃所有眷属，并如同受过伤的野兽，独自居于静处，修持大圆满，并直接获得优良成就。八十二岁时，该师进入圆满涅盘，享受极乐之福。佛祖虽已得到生死自由，在他的世界里并无生死之别，但为了度化持常见者，有意圆寂。敦巴辛饶佛祖从出家到圆寂，仅仅传授以不了义法为主体的显密以及大圆满即三部，并称为终转法轮。
根据有关苯教的传说和苯教记载敦巴辛饶佛祖生平的经典《朵堆》、《赛米》、《光荣经》等，对敦巴辛饶辛饶佛祖一生做一简要的概述。
在什巴叶桑天国，有达巴、塞巴、希巴三兄弟，他们三人都拜苯教最高神灵奔赤洛格杰巾为徒，学习苯教教理，学成后，三人又一起到辛拉俄格尔（གཤེན་ལྷ་འོད་དཀར）神处，请教面对人间苦难应该怎样去做才对。辛拉俄格尔神告诉他们，可以分三个阶段完成并成为上师（相当于佛教领袖人物）。老大达巴完成了第一个时期的任务后，老二塞巴变成了辛饶米沃，成为第二个时期中的上师。而老三希巴则一直在等待着，以便在未来的某个时期承担他的任务。辛拉俄格尔神还答应辛饶米沃，作他的保护神，什巴桑布奔赤神则答应帮助他使世界皈依苯教。于是敦巴辛饶佛祖作为王子降生到魏摩隆仁。他从幼年时代起就开始传播苯教。恶魔恰巴拉仁在他的一生中都是他的敌人和对手。他们之间的关系同释迦牟尼与提婆达罗的关系十分相似。人们将这个恶魔恰巴拉仁的存在，看成是一件好事。因为它使敦巴辛饶佛祖加强了实现他的决心的坚定程度。为了战胜恶魔，敦巴辛饶佛祖把自己幻化成恐怖的神灵，但他越是变得凶猛、残忍，就越没有了神力。直到敦巴辛饶佛祖归隐到一个山洞后，恶魔恰巴拉仁才终止了同他的抗衡。敦巴辛饶佛祖８２岁高寿时在九层雍中山颠，于水兔年冬季之三十黎明时分示寂。
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