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在西藏地区的藏族同胞身上你也许不会见到人人项间都佩戴天珠，但你一定会发现他们身上都会佩戴一块古朴别致的九宫牌。九宫牌也是藏民信仰宗教的一种表现。它集合了梵、藏、汉的宗教文化精髓。那九宫牌是什么呢？
【密宗的“九宫八卦牌”】
藏传佛教理解的九宫牌又称九宫八卦牌，是文殊九宫八卦图中间的一部分。相传密宗莲花生大师慈悲一切众生受世间时空、方位、不吉祥所产生的业障，融合梵、藏、汉三地的宗教文化按文殊九宫八卦图中间部分所铸。内含“八卦”、“十二生肖”、“咒轮”。《莲花生大士全传》详细记载了九宫八卦图的来历，说文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星图、占卜等所有学问融合制成九宫八卦图，并将学问全部传予莲花生大师。其中深藏了许多藏传佛教密宗的玄学精髓。莲花生大师依图铸成的九宫八卦咒轮牌在密宗重大法会上都会用作于道场仪轨。作为降服妖魔，驱邪除恶的圣物。
【苯教的“噶孜幻化宝镜”】
在雍仲苯教里的理解又有所不同，在苯教里九宫八卦牌又名“噶孜幻化宝镜”噶孜中的噶，所指的是教义要素和一年三百六十天里每天的九宫星位或八卦推理。同时也是指控制它们的拉神、鲁神、年神和土地神等各类生灵。它们是隐匿的或凡人无法觉察的。孜指的是最重要的星象相合之时，生灵与人的直接关系，如相冲时容易引发惑障，异常危险，宛如“悬顶利刃”。根据苯教资料记载：“三百六十个噶孜”能详细查验确定帖色、哈吉、比岭、辛蚌这类威猛生灵的活动周期性。随着星宫运转、土地神庇佑和上述类威猛生灵的影响。根据不同的负面影响去调节并增进人的魂、命、福、权势、运道增加积极因素，消除负面因素。这个是苯教教义中的一套改变运势的体系，这种体系称作“噶孜幻化宝镜”即画在龟背上的一个圆形图案，中间为九宫，四周是八卦和十二生肖。它最早源于雍仲苯教祖师敦巴辛饶所讲授的五明学之一的外明学。
【九宫牌图案解析】
第一层：最内层为“九宫圆轮”，划分成九格，每格均有一个简写藏文数字，与汉地九宫历算的排列是一致的。
第二层：九宫圆轮外为“八卦圆轮”，内刻汉地八卦图案，但顺序跟汉代地的有别，从上部正中按顺时针方向旋转依次为：离卦、坤卦、兑卦、干卦、坎卦、艮卦、震卦、巽卦，代表为： 火、地、泽、天、水、山、雷、风。
第三层：八卦圆轮外为“十二生肖圆轮”， 十二片莲瓣组成，每个莲瓣中有十二生肖中的一种动物，分别是代表十二地支以纪年的十二种动物。配合天干演化成六十甲子，相当于拥有了十二种属相。
第四层：十二生肖圆轮外为“金龟神兽”，此神兽藏语称“兹巴扎”，又称“罗睺”或“朝天吼”。神兽双目圆睁，呲牙咧嘴，面容狰狞，头顶朵朵祥云，身侧燃烧着熊熊烈焰，展现了它的降伏邪魔护持众生。之前说过九宫牌只是文殊九宫八卦图其中的一部分。
文殊九宫八卦全图还包括中央上方的佛教密乘主掌智慧、慈悲、力量的智、仁、勇、三族姓尊观音、文殊、金刚手三大菩萨。其左上为时轮金刚咒轮，令上、下、东、南、西、北四方、四隅，与年、月、日、时等时空宇宙组合。世间一切自在。 右上方是防护一切凶煞、障碍，驱赶不祥的回遮咒轮。左下方的咒轮是一切音声的韵母，及缘起咒。作为增长善缘、福德、吸收日月天地间的精华。右下方的咒轮是作依阴阳五行九宫遮止咒轮，能回遮一切违逆之缘。
【九宫牌对于藏民的意义】
早期的文殊九宫八卦图在藏区主要是以描金唐卡的方式呈现，对于日常携带来说不是很方便，而依莲花生大师所铸九宫牌取中间部分的“兹巴扎”所抱三层咒轮的部分，用藏区殊胜的“天铁”、“托甲”、“利马”等材质铸造为随身佩戴之用，自藏传佛教文化东传进去汉地后，汉地高超、丰富的铜铁铸造技巧，使得九宫牌铸造的选材和包镶工艺得到更好的升华。在本篇不做过多赘述，后续会用专门的篇幅进行详细介绍。在西藏地区无论信奉任何教派的藏民腰间都会随身佩戴一块九宫牌。他们相信此咒轮牌挂于腰间，可防范因人，事，物，风水、地理所产生的任何凶煞，阻挡一切奇灾异祸，趋吉避凶，转祸为福。不论求财，婚姻，子嗣，名位，权势，智慧，寿诞等，皆能增善缘，而生生不息。解恶缘而无灾祸。回避一切太岁，岁破，劫杀等。我们每人都有一个属相。接人待物，往往遇到其它属相之人，相生或相克。如果有九宫牌在旁，则相当于拥有了十二种属相，无论遇何人何事。则天、地、时、日、月、星、辰都会相生相合，万事顺意。九宫八卦咒轮牌也和珊瑚、绿松石、天铁、嘎乌、天珠、琥珀蜜蜡等并列称为“密宗七宝”。因此可以说在藏族人心里九宫牌属于最殊胜的护身符。随身必备。
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