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耆那教（英语：Jaina ）是起源于古印度的古老宗教之一。
耆那教在汉译佛典中称为尼乾外道、无系外道、裸形外道、无惭外道或宿作因论等。开创者为伐达摩那（又称摩诃毘罗Mahāvīra，意为大雄。前599年—前527年），创立者是乔达摩·斯瓦米（Gautama Swami, 伐达摩那的首席弟子）。
伐达摩那一般被认为是出现于印度的沙门思潮中的“六师外道”之一 尼犍教 的领导者尼干陀若提子。伐达摩那继承了尼干派传统并开创了耆那教，制定了正知、正见、正行为核心的教义，稍后兴起的佛教在理念发展上亦受其影响甚深。伐达摩那与釋迦牟尼生活在同一个时代，且与釋迦牟尼的生平类似，尼乾陀若提子被佛教歸入六師外道。
印度近代的甘地亦借鉴耆那教的许多理念，如在不合作运动中倡导非暴力的宗旨等。
目前耆那教在全球约有四至五百万信徒，大部分生活在印度西部及南部各邦。该教盛行的两个派系为天衣派及白衣派，区别就是两派在修行时是否穿着服饰、关于庙宇风格及女性信奉者的戒律上持有不同的观点。
名称
佛经中，称呼这个教派为尼干或尼犍，是离开束缚之意。将这个教派的信徒称为尼干子。尼犍教是他所领导的宗教的名称，意为离系、无系，其名为若提子，意思是他乃若提氏族（Jñāta，智慧）出身。
佛教也称他们为裸形外道、裸体外道。实际是指天衣派的形状。
《慧琳音義》：「尼乾陀此無繼，是外道總名也。」
《玄應音義》：「尼乾或作尼乾陀，應言泥健連他，譯不繫也。」
尼乾或尼乾陀就是耆那教，佛教其实对他们的思想有所借鉴，耆那教尊称教主为“佛陀”（Buddha，即觉者），佛教也沿用了耆那教的称呼。
历史沿革
位于印度西部拉贾斯坦邦拉那克普（Ranakpura）的耆那教庙
耆那教创始人伐达摩那诞生于西元前599年的Caitra月上弦月第13天（当年的3月19日,今大雄节由来），出生在今日的比哈尔邦。相传他在三十岁出家修行，四十二岁成道开始传道。伐达摩那自称是第24代蒂尔丹嘉拉（Tīrthaṅkara，即祖师），他之上还有代代相传的23代祖。
传统译法底里坦迦罗，意译渡津者，指一个经过开悟，达到心灵自由，成为一位征服胜者（Arihant）的宗教圣人。根据耆那教经典，越过生死的海洋，称为蒂尔（tirth），而完成了蒂尔（tirth）的人，称为蒂尔丹嘉拉。他摧毁了业的限制，克服了生死的轮回，故得到完全的自由。因此他们被称为是耆那（jina），即胜利者。耆那教相信，在人类历史上，共有24位蒂尔丹嘉拉，而伐达摩那是最后一位，因此，蒂尔丹嘉拉也被意译为祖师，或导师。
他反对种姓制度，主张和平主义，反暴力，还有不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫及不执着（不贪着，通常专对钱财，故也称不蓄财或不贪财）的五条清规，上述戒律后来在佛教中发展为相似的五戒。伐达摩那于七十二岁时去世，一生培育弟子多人、贤者十一人，其中不少门徒在严苦修道中断食而饿死，只有印德拉菩提与苏达摩继续传道。
耆那教在公元一至二世纪时有较广传播，如羯陵伽国的迦拉卫罗王被认定为耆那教的护法名王（类似佛教的阿育王），在笈多王朝时期仍活跃。一度沉寂后于七至八世纪复兴，诸如戒日王朝、罗湿陀罗拘陀王朝、普腊蒂哈腊王朝都有资助耆那教的记载。直至12世纪回教徒入侵后又再度衰落。
近代英国殖民时期，传教士和报章杂志常将耆那教时视为一个印度教或佛教的派系，殖民政府亦宣布僧侣裸身漫游的行为非法。1927年，天衣派的僧侣香堤沙迦带领其追随者进入孟买，在受到官方打压后开始裸身巡游全印度，受到各地民众及土邦国王的热烈欢迎。香堤沙迦曾绝食抗议英国统治者在法律上对天衣派的压迫，相关法案最终于印度独立时废除。
耆那宇宙观
耆那教中不存在婆罗门教三相神，即创造神，保护神和破坏神的概念。另外，神为了降魔而化身成人的想法在耆那教中也不被接受，伐达摩那认为世界是由极微构成，不由神造。
信仰和实践
耆那教教义中的神灵主要可以分为两类，分别是提婆和帕拉梅斯蒂，前者寿命有限、尚未觉悟，后者成功打破了业力的枷锁，并且已经觉悟。
伐达摩那认为：“无始以来，所有的生物（灵魂）都是在业的束缚中，而业是善或恶行为的积聚。在业的影响下，灵魂习惯于在物质财富中寻找快乐，从而就有暴力的想法、行为、愤怒、怨恨、贪婪及诸如此类的罪恶在心中扎根。这些结果也导致业的进一步积聚。”并教导：“正知（samyak-jñāna）、正见（samyak-darśana）和正行（samyak-caritra）是自我解脱的真实之路。”
据耆那哲学所述，所有的祖师原本也都是人类。但是，他们通过禅定和自我实现达到了完美或觉悟的状态——他们就是耆那（jina，即胜者）。伐达摩那被后世信众称为大雄尊者（Mahāvīra，音译摩诃毘罗，即伟大的英雄），也被视为最后一位祖师。耆那教尊称教主为“佛陀”（Buddha，即觉者），佛教沿用了耆那教的称呼，亦将释迦牟尼称为佛陀。
正行由五誓言构成：
非暴力（Ahimsa）——不伤害任何生物。
诚实语（Satya）——只说实话且语不伤人。
不偷窃（Asteya）——不拿经由不当方法、途径得到的东西。
纯洁行（Brahmacharya）——不沉溺于肉欲的快乐。
不执着（Aparigraha）——完全不粘着人、地和物，多指钱财，也有译作不贪财者。
耆那教徒以五誓言作为生活的核心。但如果不明智于非绝对论（An-ekānta-vāda）和相对论（Syād-vāda）哲学，这些誓言律就不可能被充分且完整的实行。出家人严格地、完全地遵守这些誓言；另一方面，在家者也可只遵守与自己的实际生活相适应的部分誓言。
关于精神进阶的问题，如同伐达摩那所预言的那样，男女在条件上是平等的[9]。放弃和解脱的魅力也同样吸引着女性为之奋斗。很多女性遵循伐达摩那指示的道路，为寻找最终的幸福放下了和世间的关系。这样，如果她们以正见理解，并忠实地遵循耆那教的原则，就将为他们在此世的生命带来满足和内在的幸福，死后灵魂将再生到具有更高精神水平的世界，获得完全的觉悟，达到最后永恒的至福，结束所有的生死循环。
被伐达摩那吸引的人们包括了各阶层的人，上至王公贵族，下至贩夫走卒，有男有女、有贵有贱，伐达摩那将他的信徒归为4类，即男修士（Sadhu），女修士（Sadhvī），男在家众（Shravaka）和女在家众（Shravīka）。这个顺序就叫做Jaina Sangha。
现代影响
1981年印度人口普查结果显示，印度的耆那教徒人数为320万[11]。至1991年3月，耆那教徒成长至340多万，占当时印度8.5亿人口中的0.41%[12]。到2015年时，教众已成长为4至500万人。
耆那教中的白衣派流行于古加拉特邦，天衣派流行于卡纳塔克邦的迈索尔地区。
在2010年代的相关调查中，耆那教社群在印度最为富裕[13]、并拥有印度最高的识字率(87%)及大学学历比率。
耆那教信众子女的性别比例严重不均衡，0-6岁的孩童中1000个男童仅对应约870个女童(约115:100)，在印度仅优于锡克教徒。此外耆那教男性就业率为全印最高，女性则为全印最低。
现今活跃的耆那教社团众多，例如耆那教友谊协会、耆那教青年大会、世界耆那教传教会等组织；在海外亦有英国耆那教兄弟会等。
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