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古籍中充满了各种充满积极意义的故事。在这些故事中，有两位被天界以雨花的方式赞扬，这对于修行之人而言，是极高的荣誉。
显然，第一位获此殊荣的是佛祖释迦摩尼，在他主持“般若法会”的时候，他的道德感染了天界，因此天神以雨花的形式表达了他们的赞赏和保护。那么，第二位获得这种荣誉的又是谁呢？
对于了解佛教故事的人来说，除了释迦摩尼，能够得到雨花赞扬的另一位是须菩提。
释迦摩尼的十大弟子中，每个人都有卓越的才能，但唯独须菩提得到了这种荣誉。为何只有他呢？这得从须菩提的生平说起。
当人们提及须菩提时，通常会尊称他为“须菩提尊者”。在十大弟子中，他被排在第四，但在对“空”的理解上，他被公认为无人能比，因此有“解空第一”的称号。
在须菩提出家前，他的俗名为空生。传说他出生的那天，他的父母惊奇地发现家中所有财物突然无故消失了。
在一个普通的家庭中，空生的出生被认为是一个不吉利的预兆，使得他的父母感到非常忧虑和恐惧。为了寻求解答，他们咨询了一个当地的智者，而智者却告诉他们，这其实是一个极为吉祥的标志。接受了这个解释之后，空生便降生了。
随着年岁增长，空生展现出了极端的淡泊之心，他对所有物质财富都视若无睹，任何珍贵之物在他眼中都如同尘土，任人取走。不久，他的家庭因此变得贫穷，仅剩下少数几栋房屋。
在这样的背景下，释迦牟尼成佛并且来到了空生所在的地方。空生听了他的法讲后，内心充满了喜悦，并决定追随他出家，成为了一名僧侣，取法号须菩提。
作为一名出家人，须菩提从一开始就显示出了超凡的修为。无论面对怎样的困难或是无端的指责，他都能保持一颗无怨无悔的心。这种品质甚至赢得了释迦牟尼的高度赞扬。
随着修行的深入，须菩提达到了大乘佛法的层次，并选择了一个石洞进行深入的禅修，很快便进入了一种名为“空三昧”的深层禅定状态。
在这一刻，须菩提的修行成果显现得尤为难得，他仍旧平静地坐着，仿佛无事发生。但是，他的境界深深触动了众神，为了表达他们的敬意和赞赏，众神纷纷将手中的花瓣洒向须菩提，营造出了前述的“神雨花瓣，赞美不已”的景象。
对于进入了空无的三昧状态的须菩提，天神们齐声致敬，认为他的修为将名扬四海。因为只有当一个人能够超越世间的一切，才能真正远离烦恼和欲望，成就真正的修行者之境界。
须菩提以其深入的空三昧打动了天界，他的道德光芒也照亮了诸天。从此，尽管他行于人间，但已有资格接受天界的敬仰和供养。
须菩提以般若智慧著称，他常在虚空中显现空无的三昧，以此引导众生摆脱内心的束缚。
无论是纷扰的暗云还是变幻无常的情绪，都不再能动摇须菩提的坚定心志。
于天界众生而言，进入空三昧的须菩提已是一位伟大的圣者，完全配得上天界的赞誉和供养。因此，这场花瓣之雨，既是对他的赞美，也是对他的尊敬和敬奉。
然而，这样的举动终究打破了须菩提的定境，他退出三昧状态，询问众神为何如此行动。他谦逊地表示，这样的尊敬本应只属于佛陀，而现在落在自己身上，使他感到不安。
帝释天向他解释，正因为他达到了空三昧的境界，并擅长传授波罗蜜多的教义，天界众生才深感敬仰。
须菩提仍旧困惑，指出自己未曾向天众讲述过般若之法，不明白他们为何有此理解。
帝释天回应，正是因为没有言语交流，没有听闻的状态，才体现出最深奥的般若智慧。
在这一刻，须菩提心领神会，对着帝释天露出了会意的笑容，所有的迷惑烟消云散。他明白了帝释天及其神祇们都在修行着虚空之法。
之后，当释迦牟尼得知须菩提因受到天界赞赏而名声大噪的消息时，他简洁地评论了四字：“虚中生有，有亦归虚。”
这个故事传达了一个深刻的道理：在面对任何事物时，保持一颗开放的心态至关重要，不应过分固执于一端。换个角度思考，可能会迎来不同的结果和收获。
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