热贡-扎西·画院：黄金唐卡-关公·伽蓝菩萨三尊（100*70CM左右）

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编号188-574338：黄金唐卡-关公·伽蓝菩萨三尊（100*70CM左右）

唐卡编号：188-574338

唐卡画派：热贡·扎西·画院

唐卡色系：黄金唐卡

唐卡分类：关公·伽蓝菩萨三尊

唐卡工艺：纯手绘

唐卡材质：白棉布、名贵矿石颜料、黄金等贵金属

唐卡尺寸：画芯100*70CM左右

是否装裱：否

唐卡介绍：

中国唐卡艺术作品中的【关公·伽蓝菩萨三尊】唐卡手绘布本，热贡知名画师扎西·画院出品，收藏供奉不要错过。作品主尊宝相传神，采用天然矿石晕染，纯金描线，画工细腻，殊胜，精美、风格富丽，采用24K真金描绘，画工细腻，开脸殊胜，是一副难得一见的好唐卡作品。

金箔唐卡也叫刻金唐卡，先在布面上施以纯金金粉或者金箔，再铅笔打底稿，矿物颜料勾勒晕染，最后用玛瑙刀雕刻出花纹，绘制过程非常复杂，绘制周期也比普通唐卡更长，而且绘制成本极高，因此这类唐卡市面上非常罕见，收藏价值不言而喻。

无论汉传佛教，还是藏传佛教，关公在佛教界都具有着崇高的地位。

汉传佛教将关公尊为“伽蓝菩萨”；藏传佛教将关公尊为“盖天古佛”，民间将关公尊为伽蓝尊王、伽蓝千岁。

达摩祖师开示伽蓝：“言伽蓝者，西国梵语，此土翻为清净地也；若永除三毒，常净六根，身心湛然，内外清净，是名修伽蓝”。

伽蓝，原意指僧众所居之寺院、堂舍，现寓意指修行者心中的那块清净之地。

护法伽蓝神有十八人，即美音、梵音、天鼓、巧妙、叹美、广妙、雷音、师子音、妙美、梵响、人音、佛奴、叹德、广目、妙眼、彻听、彻视、遍观。自隋唐之时，天台宗实际创始人智者大师，北派禅宗神秀大师将关公尊为伽蓝护法神以来，汉传佛教便以关公形象为伽蓝护法神的代表，从此，世人便尊称关公“伽蓝菩萨”，至今已有上千年之久。

伽蓝神具有赏善罚恶、监察戒律、维护寺院清净，保护修行者等多种神职，一般被供奉在与祖师殿相对应的伽蓝殿中。

在佛教道场，每日的早晚课诵中，都会诵《伽蓝赞》：“伽蓝主者，合寺威灵，钦承佛敕共输诚；拥护法王城，为翰为屏，梵刹永安宁”。以感恩关公伽蓝菩萨护法护教的殊胜功德。

关于关公成为藏传佛教护法神，有一个传说，说是始于五世班禅大师进京。据说五世班禅大师进京的时候，曾梦见一个红脸长须的武将前来迎接。但是等进京朝见乾隆皇帝时，并未在金銮殿满朝文武列班中见到这位武将。五世班禅大师就询问乾隆皇帝，并将梦中所见武将特征描述给皇帝。乾隆皇帝听后，就说：“那应该是关公。”并向五世班禅大师讲述了关公的事迹。五世班禅大师听后就说：“如此忠勇之士，理当供奉。”从此，关公就成了藏传佛教的护法。

以上只是关于关公成为藏传佛教护法的传说。而让关公信仰在藏地深入人心，主要归功青海佑宁寺两大呼图克图三世章嘉活佛和三世土观活佛。

三世章嘉活佛是清朝国师，常驻京城。当时京城藏传佛教寺院如雍和宫等，在关公“磨刀日”和诞辰日等特定日子，和其他寺院一样，也会举行与之有关的佛事活动。章嘉活佛看到这一现象，就认定关公为藏传佛教的为智慧护法，并撰写了大量祈愿文和赞文（这些祈祷文至今仍是藏传佛教信众向关公祈祷时所称颂，这是藏传佛教的特点之一，不像汉地的关公信仰，并无特定的祈请文）。同时从源头上追溯关公本生，认定关公为古佛再来，以护法形象度化众生，并示现过多种护法的形象，其中之一为关公。其他还有如马头明王的眷属红面狱主等护法形象。

佑宁寺另一呼图克图土观活佛，则以关公和格萨尔王“同一心识”入手，使关公与格萨尔王身份合一。拉萨关公庙修成不到百年，就被称为格萨尔拉康，而且同时供奉关公和格萨尔王，就是这一努力的丰硕结果。很多藏族同胞将格萨尔称为“藏关公”。

作为普通百姓而言，所谓同一心识，就是两者皆为英勇善战气盖山河的伟丈夫，所以藏族同胞赋予了格萨尔部分关公的内涵，同时赋予了关公又部分格萨尔的内涵，最终就形成了关公与格萨尔王在本土水乳交融的形象，是同一护法不同化身或不同显现。

土观活佛所著《章嘉国师若必多吉传》一书中，还记载了章嘉活佛路遇关公得其护佑的情况：

章嘉活佛途径四川时，在名叫襄陵的山下打尖。当天晚上，梦见一个红脸大汉对他说：“山顶上就是我的家，还请尊者前往小憩。”说完，就让章嘉活佛随他前往。到了山顶，看见有一个富丽堂皇的院落。红脸大汉将尊者请到中间屋中，差人献上各种食物饮品，对尊者说：“此地都属我管辖，在供奉我的人当中，有很多藏人。所以从今天起，我将为你护法。”

第二天，尊者询问当地百姓，得知山顶有一座关帝庙。启程后，尊者一行遇到顽猴从树上里抛石，打在侍者楚臣达杰头上，只是受了点轻伤，并不要紧。尊者知道这是关公在护法之故。

后来，章嘉活佛亲自对土观活佛说：“后来去西藏时，就在那山底下献酒祭礼关公，这时候出现了一只老虎，一直护送我们到山背后。这事当时的随从都看到了。”

在藏地，据说有数十座关帝庙，而更多寺院在护法神殿和活佛府邸的佛堂上都供奉有关帝塑像，有的为藏地风格，有的是从汉地迎请，完全为汉地风格。

拉萨关帝庙：位于拉萨市布达拉宫西南帕玛日山下，建于清乾隆五十七年（1792年），主供关羽塑像，为汉族风格庙宇。

乃东县关帝庙：位于山南地区乃东县泽当镇境内，东南接贡布日山，北临雅鲁藏布江。始建于18世纪中后期。

日喀则关帝庙：位于日喀则县城西南隅山下。清康熙六十年（1721）)清军进藏平定准噶尔骚乱后，由驻扎于后藏的清兵集资所建。