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所以，我们在生活中做任何事情都是不能过急，要有一个平静的心态。如果你没有一个平静的心态，那么你可能学佛的基础都不具备。在任何情况下都要观照自己，自己的心是不是很浮躁、是不是很平静？对于我们学佛的人来讲，每天都应该反思一下自己：今天我是不是很浮躁，我的处事、起心动念是不是处于浮躁状态？当代社会上很多人，甚至有些修行的人都处在浮躁的状态。总想找到自己内心的平静，结果越找越热、越跑越烫。所以米勒日巴尊者说：脚跑烂的瑜伽士不如垫子坐破的瑜伽士。因此人要经常反思自己是不是经常处于浮躁状态，如果我们没有一个很平静、很平常的心，不用说信佛、就连做人都有问题；因为在浮躁的状态下会经常做很多错事。
有句话要提醒你们：当你看到别人有过失的时候，你要考虑、反思自己的品德是否有问题。因为当你的心是明亮的时候，看到别人都是明亮的；当你的心昏暗的时候，你所看到的一切都是昏暗的。
在修行的时候，首先要把自己的心调整到一个非常平淡、非常平等、非常平静的状态；有了这样的一个状态，才会有修行的基础；如果没有这样的一个心态，宁可不要修行；因为这样的修行好比头上安头，就像把一切虚假的东西加了上去，只不过是多背了一个包袱、多找了一个烦恼而已。
要学会观照自己的起心动念是不是在道上？千万不要把狡诈当智慧，把枯木当清静，把妄想当境界，把无能（无知）当慈悲，，把演戏当庄严……一个修行的人要学会妙观察，把黑白区分开。一定要经常观察自己的内心是否清静？如果不清静一定要往里找，不能向外找；从自己的内心深处找、从自己的身上找，因为问题就出在自己这里而不在外边。
现实生活中的诱惑是非常多，我们要经常按照达摩祖师的四行观来对照自己，即随缘行、无所住行、报冤行、称法行（心性处于正法之中）。经常观照自己的修行是否在正道上？只有这样我们才能真正地进入正道。有了这样一个生活状态之后，要建立正信。如何能产生正信呢？产生正信的途径就是理入和法入。所谓理入就是广泛阅读经典，从道理上对佛、法、僧真正地了解。所谓法入就是要每天坚持坐禅，观照自己的本性。产生了正信，就真正进入佛法的轨道上了。所以一切方法都是以信为功德母的，在未解脱之前都是“信”上有问题。开始修行的人，都有断疑生信的过程。要想做到真正地断疑生信就必须坚持阅读经典和教理，坚持磕大头，每天坚持坐禅，让自己的心安住下来。如果断不了疑，生不起正信，那就永远入不了佛门了。
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真正的修行者是绝相超宗的。在深入的禅定当中，断除一切的外相（外在的一切境界、感觉、执着和法界）和内相（自己身上的一切的习气和我执）。“绝相”必须靠禅定，靠苦修。而真正的修行是不分人和宗派的，连宗教的概念都不会有，又怎么会去执着于显宗、密宗、禅宗……也没有“俗和胜”之分，世俗谛和胜义谛是对世俗人而言的权宜之法，对一个真正修行的人则是没有分别的。
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