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神性与人性并行不悖，统一于一个整体。倘若有人硬生生割离，就一定抱有一些不可告人的目的。
神性在远古时代就存在，而且让人们向往。无论是女娲补天还是夸父逐日，都有神性的显现。当时人们比较愚昧，对自然和人性缺乏理解，就会产生迷信思想，进而塑造属于自己的神。其实，所谓的神性就是超出人性的一部分，产生了所谓超出常人能力的效果，就算是神迹了。神性本身并不是凭空产生的，而是从人身上产生的。看看泛神论的思想，再看看那些人格化的神灵，就知道人类是如何塑造神灵形象了。
有句话说得好“当人能在神身上看到人性的时候，人才有可能在自己身上看到神性。”倘若一个人做了一些常人做不到的事，就被人们惊叹为神，或者说有神灵相助。人们看到了他身上的神性，却没有看到神身上的人性。其实，神和人是一体的，并不能截然分开。有被称为神的人死了，人们会为他们塑像，朝拜，算是一种神灵崇拜。而一些虚构的神也会被人们塑成人型，进入庙宇，享受四时香火供奉。每个朝代的神灵不一样，不但称呼不一样，而且有着更新换代的嫌疑。只是财神就有好几位，就更别提起他的神灵了。有的以前有，现在没有了；有的以前没有，现在才有。以前有伏羲、女娲的崇拜，到现在大多消失不见了；以前没有玉皇大帝的崇拜，后来才有了，算是塑造了一个虚无的神。
神性本身并不可靠，很多都是传说，并不是真实的。倘若按照“神话原型批判”的思路来看待，就会推导出很多当时的情形，却一点都不会让人惊奇。神性只是人们传说的结果，或者说是某些人发挥了超长的能力，被别人看到，传播开去，就会形成所谓的神性，而不是什么人性。其实，人都有神性，只是没有发挥出来罢了。群体的力量可以移山填海，可以促进人类文明的发展，岂不是大大的神性？只是，人们并不会崇拜集体，而是会崇拜代表集体的神。在古代，一个集体有统一的神灵供人们崇拜，也有统一的神灵支配着人们。此外，还有图腾崇拜，有对动植物的崇拜，其实不过是人性转移到了外在物体上，也就是主观意志转移到外在物体上，把外在的物体人性化甚至神化的结果。有崇拜狐仙的，有崇拜黄鼠狼的，都是一种主观意识的外化，而不是纯粹的神灵出现。至于主观意志转移到某些人身上，转移到某些木偶泥胎身上，就更是不在话下了。
崇拜神灵本身就是人性的一种表现，看似崇拜的是神灵，其实只是人性的一种依附，一种皈依，一种外在化表征，一种自我陶醉，说成是自恋和他恋也行。而所谓的他恋只是自恋的一种表现，也是自我催眠。如此一来，对于神灵的崇拜就会变成自恋的表现，是自己的主观意志造了神灵，也让神灵成了精神支柱。按照心理学的解释就是，崇拜神灵的人大多有些自恋，甚至有些神经质，严重的会出现幻视、幻听，发展成神经病患者。不过，人们崇尚神性倒是真的。要是有人能搬起一块五百斤重的石头，就会被人称为神人，具备神力；要是有人能一气喝一瓶酒而不醉，就会被人称为酒神，或者是酒仙；要是有人能帮助很多人排忧解难，就会被人称为救世的活菩萨；要是有人能宣扬某种思想，收了很多门徒，就会被人称为神人。如此延伸下去，就会有很多神灵出现。其实，他们只不过比一般人能力大一些，而所谓的能力只是在某些方面表现出来的能力，并不是所有方面都好。而一旦被冠以神人的称呼，就会被人们不断求助，也就义不容辞了。
人们崇拜神灵，是纯粹功利性的，要从神灵那里获得帮助，获得保佑，而不是仅仅跪拜、烧香了事。倘若崇拜神灵成了无功利性的行为，那么神灵将不复存在。毕竟，人都是功利化的动物，要通过某些神性谋取利益。而能够谋取利益的神性是从人性中剥离出来的具备相对独立性的东西，倘若还是人性和神性融为一体，就还是没有独立崇拜，利用程度相对小一些。崇拜一个被称为神人的人还是崇拜木偶泥胎？人们做出了自己的选择，大多会崇拜木偶泥胎，而不会崇拜被称为神人的人。他们更在乎崇拜的私密性，在乎冥冥之中的沟通，而不希望看到活生生的人成为神灵。当然，宗教创立者和传播者除外，因为他们传播的是神迹，而不是自己的事迹。要是把自己塑造为神，也就有了神迹，算是一种个人崇拜吧。
神就是人，人就是神，二者不可分割。倘若分割开来，就一定是为了谋取利益。不是谋取钱财，就是借以控制别人。明白神性就是人性的道理，似乎更容易理解人性的伟大和龌龊吧。
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