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五部佛佛父佛母，一共有十尊，加上十六尊菩萨、六尊导师、八尊忿怒金刚，与普贤王如来佛父佛母，一共是四十二位寂静坛城的本尊。
普贤王如来佛父佛母，身上没有什么装饰和衣物，因为象征法身，法身是无相的，普贤王如来象征如来藏的光明，普贤王佛母象征如来藏的空性，前面的四十位本尊都是光明和空性的不同形式，普贤王如来佛父佛母，是四十位本尊的本体。在我们自己的身体上，原本就具备四十二尊寂静坛城本尊，只是我们现在无法看到而已。
1、普贤如来佛父佛母：
普贤如来佛父，即如来藏的光明；普贤王如来佛母，是如来藏的空性，普贤如来佛父佛母，是所有坛城的本体。就像做装饰的纯金，尽管做出的装饰各种各样，但都离不开纯金的本质，忿怒和寂静的本质，就是心的本性空性光明——普贤王如来佛父佛母。坛城里面的一切，都是普贤王如来佛父佛母的显现，所以他不会单独显现，可以观想在主尊的心口。
2、五方佛：
首先，五蕴当中的识蕴——眼识、耳识、鼻识、阿赖耶识等等，是构成人我的主要部分，属于精神的层面。当识蕴清净的时候，显现为毗卢遮那佛（大日如来）。毗卢遮那佛父佛母及所在坛城显现为蓝色，代表佛的意也即智慧，故属于佛部。本来如来藏只是一个总称，可以分成佛的五种智慧。大日如来的本体，是佛的五种智慧当中的法界体性智。毗卢遮那佛的佛母，叫做空自在母。空就是天空的意思，也即我们现在看到的这些空间（五大当中的空大）。在中阴身时，或者托噶修得很好的时候，最后看到的毗卢遮那佛父佛母的颜色就是蓝色。
在中阴身的时候，会出现毗卢遮那佛父佛母，且从本尊心口会发出像激光一样非常强烈的蓝光，光的每一段上面还有像我们吃饭的碗倒扣起来样子的光点，同时在旁边还会发出一个灰蒙蒙的白光，那是属于轮回天道的光。
每一个本尊出来的时候，都会出现两种不同的光。跟本尊主体颜色一样的强光，是佛陀的智悲光，是来迎接我们的，不要害怕，而要祈祷，但因众生业障深重，一般会自然地对强光产生很大的恐惧感，就是不想看，甚至会吓晕过去；由于阿赖耶识中的轮回习气很浓，一看到灰蒙蒙的光，马上就会生起欢喜心，急急忙忙地奔着灰蒙蒙的光而去，从而投入轮回六道，开始了第二轮的生命旅程。若能安住在这个境界当中，并化光融入到佛的心口，从而成就佛果——这就是中阴身的成佛。
第二个是东方阿閦佛（不动佛、金刚萨垛）。他是五蕴当中的色蕴清净的显现，佛的五种智慧中的大圆镜智。阿閦佛的右手持杵，左手持铃，佛父佛母以及所在的坛城呈白色，是佛的身部，因为色蕴是构成身体的主要成分。阿閦佛的佛母，叫做佛眼佛母。
第三个，是南方的宝生佛。他是受蕴清净的显现，佛的平等性智。宝生佛的佛母，叫做玛玛各佛母。坛城显现为黄色（也即五大当中的地大），属于佛的功德部。
第四个，是西方的无量寿佛（无量光佛、阿弥陀佛)。是想蕴清净的显现，五种智慧当中的妙观察智。阿弥陀佛的佛母，叫做白衣母，她是火和热量（也即五大当中的火大）清净的显现。阿弥陀佛佛父佛母以及所在的坛城，都显现为红色，为佛的语部。
最后一个，叫做北方不空成就佛。是佛的五种智慧当中的成所作智，也是行蕴清净的显现。不空成就佛的佛母，叫做誓度母，她是外界的风与人体的气（也即五大当中的风大）清净时候的显现。不空成就佛父佛母以及所在的坛城，都显现为绿色，属于佛的事业部。
所有外在的对境，其自性都是佛母；所有内在的有境，其自性都是佛父。五部佛，是五蕴清净的现象；五部佛母，是五大清净的现象。所有本尊的源头，就是如来藏。
3、十六大菩萨：五蕴当中的识蕴，实际上包含了眼识、耳识、鼻识、舌识。
眼识清净的时候，显现成地藏王菩萨；耳识清净的时候，显现成金刚手菩萨；鼻识清净的时候，显现为虚空藏菩萨；舌识清净的时候，显现为观世音菩萨，这四位菩萨，叫做内四菩萨。
眼识的对境，色法的清净显现，是嬉女；声音清净的时候，显现为鬘女；香清净的时候，显现为歌女；味道清净的时候，显现为舞女。
再下面，是眼、耳、鼻、舌四根。眼根清净的时候，显现为弥勒菩萨；耳根清净的时候，显现为除盖障菩萨；鼻根清净的时候，显现为普贤菩萨；舌根清净的时候，显现为文殊菩萨，以上四尊菩萨，称为外四菩萨。因为前面的菩萨都是内在识的显现，所以叫做“内”；外在物质方面的显现，就叫做“外”。
眼根的对境，是四时当中的过去，当过去时清净的时候，显现为供养香女；现在清净的时候，显现为花女；未来清净的时候，显现为灯女；不定时，也即耳根的对境，它清净的时候，显现为涂香女。
这样内外八大菩萨加上菩萨母，总共有十六位菩萨。
4、六道导师：显宗只提到一尊导师，就是释迦牟尼佛，但密宗续部，就讲了六个导师：
第一个导师是，度化天界的天人导师，手里拿着一把琵琶，因为天人喜欢这些欲乐。天界导师是六毒里面的傲慢心清净的显现。
第二个导师，是阿修罗的导师，他是嫉妒心清净的显现。阿修罗的嫉妒心非常强，尽管他的寿命、环境和受用和天人差不多，但毕竟还是有一定的距离，他们始终都想不通，所以经常跟天界作战。因为阿修罗喜欢战争、武器，所以阿修罗的导师右手拿着一把剑，左手持着古代军人穿的铠甲。
第三个，是人间的导师释迦牟尼佛，是贪心不除而净的显现。本来在佛的自境当中的菩萨和佛，不会有境界上的高低，但在表面上看，寂静本尊里面的十个主尊，是呈金刚跏趺的坐式，以表示他们已经成就到最究竟的境界。菩萨是半盘的坐式，表示他们还没有究竟成佛，不是所有的事情都完成了。平时我们看到的释迦牟尼佛像都是坐着的，而这里的六道导师却是站立的，因为导师度化众生，所以无暇安坐。
第四个，是旁生的导师，他是无明不除而净的显现，因为畜生很愚蠢，所以他手里拿着经函，表示以智慧扫除无明。
第五个，是饿鬼道的导师，他是吝啬心不除而净的显现。他手里拿着一个装珠宝的容器，表示断除饿鬼道的饥渴烦恼。
第六个，是地狱道的导师，他是嗔恨心不除而净的显现。右手是一把火，左手是水，分别表示驱除地狱的寒冷和炎热。
5、八尊守门忿怒：在寂静坛城当中，也有八尊忿怒。只是因为其中的本尊绝大多数是寂静本尊，所以仍然叫寂静坛城。最完整的密宗坛城，叫做三座坛城，是指大家聚集在一起、坐在一起的意思。所谓“三座”，第一座，是五蕴不除而净显现的五部佛佛父佛母；第二座，是眼识、眼根、色法等十二处不除而净显现的十六尊菩萨和菩萨女；第三座，是身根、身识、身触与外界不除而净的四对忿怒金刚和金刚母。这八尊忿怒金刚，分别站在东、南、西、北四个坛城的门口，相当于坛城的守卫。忿怒的意思，是指消灭执著而显现为忿怒。
守护东门坛城的尊胜忿怒和金刚钩母。尊胜手里拿的是一根木棍，木棍上端有一个人头装饰，象征降服四魔当中的死魔——死魔不除而净，因为他已经成佛了，所以不会有死亡。四个守门忿怒本尊的佛母，分别是金刚钩母、金刚母、金刚链母与金刚铃母，分别象征慈、悲、喜、舍四无量心，与四摄当中的——布施、爱语、利行、同事，钩、、链、铃都表示永远不舍弃众生、摄受众生的意思。
镇守南门的忿怒，叫做阎罗敌与金刚母。阎罗敌身上的装饰跟尊胜忿怒一样，手里拿的法器，是一根上端有一个交杵金刚——两个金刚杵交叉在一起的木棍，象征断除天子魔，或天子魔不除而净。金刚母手里拿的是一条。所谓，也即套在牛、马等动物脖子上的绳索，象征慈悲喜舍里面的悲，与四摄里面的爱语。
镇守坛城西门的，叫马头忿怒与金刚链母。马头明王手里拿着一根铁链，象征降伏烦恼魔；金刚链母手里拿着的，也是一根铁链，象征慈悲喜舍的喜，和四摄里面的利行。
守护坛城北门的，是甘露旋金刚与金刚铃母。甘露旋金刚手里带着的，是一根上端有交杵金刚的棍子，象征降伏蕴魔，或蕴魔不除而净。佛母手里是金刚铃，象征慈悲喜舍里面的舍，与四摄里面的同事。
我们要知道，身体的身根，是指身体的不同地方能感觉到痛苦、快乐、柔软、坚硬等感受的主要部分，头发和指甲没有感受，所以不是身根。身根感受外境的身识三者结合的时候，能够感觉到外境粗糙、细滑等等特殊触觉，《俱舍论》里叫做触。身根、外境、身识、触四者，分别是刚才的四个忿怒本尊。触清净的时候，显现为甘露旋；身根清净的时候，显现为马头明王；外界的对境清净的时候，显现为尊胜明王；身识清净的时候，显现为阎罗敌。
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