沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
云南上座部佛教指现今流传在我国云南西双版纳、德宏两个自治州以及思茅、临沧、保山三个地区的傣族、崩龙、佤、布朗、阿昌等诸少数民族中的佛教。因为它属于斯里兰卡南传上座部系统,故称。因其传承巴利语三藏,故属于巴利语系佛教。
云南上座部佛教的传入
关于上座部佛教传入云南的时间,学术界大致有三种意见:有的认为早在公元之前就已经传入;有的认为大约于隋唐时期传入;也有的主张于公元十三世纪以后传入。上述三种意见中,每一种又有若干略有差异的歧说。我们认为,考察这一问题,不能脱离佛教在东南亚流传的总形势。
佛教约于公元四五世纪从斯里兰卡传入缅甸,这是佛教传入东南亚的开端。也有人认为公元前三世纪印度阿育王时期,佛教已经传到缅甸,但是否历史真实,尚需考证。其后,大小乘各派都在东南亚流传。在所谓东南亚的印度化时期,印度教与佛教密教阿阇梨派在东南亚有着较大的势力。1044年,蒲甘王朝的阿奴律陀王统一缅甸,奉斯里兰卡上座部佛教的大寺派为国教,取缔其他教派,从此上座部佛教逐渐在东南亚取得独尊地位。十二世纪,上座部佛教传入泰国,十三世纪,被素可泰王朝奉为国教。上座部佛教传入柬埔寨、老挝的时间大约也在十二世纪,并先后被奉为国教。
从现有资料看,可以肯定隋唐时期佛教确已传入云南,但并非现在所传的南传上座部系统。南诏时期,受东南亚印度化的影响,这里流传的主要是印度密教的阿阇梨派。大约在十一世纪前后,缅甸蒲甘王朝多次同泰国发生战争,战乱波及西双版纳地区,人们为躲避战乱而纷纷逃散,佛教也受到沉重打击。战乱以后,南传上座部佛教经由泰国北部古代的勐润(今清迈地区)传入西双版纳。开始时,还没有佛经、佛像,也没有建立佛寺、佛塔。僧人住在山上,每天下山传教,人们称之为“帕滕”。后来逐渐建立寺院,并创制傣文,出现用傣文刻制的贝叶经。此外,随着缅甸的独立与统一,缅文成为国家统一的文字,上座部佛教被定为国教。缅甸的上座部佛教也传入毗邻的我国德宏州地区,影响较大。
对于上座部佛教传入云南的路线,学术界的意见基本一致。由于地理环境、生活习俗乃至文化氛围的影响,云南上座部佛教主要从毗邻的东南亚传入,尤其是泰国、缅甸两国。亦有学者认为云南上座部佛教有受到老挝佛教影响的因素。随着上座部佛教在东南亚势力的确立与壮大,上座部佛教在云南的传播也越来越兴盛。
教派
云南上座部佛教因传入地不同,因而分成不同的教派。主要有润派、摆庄派、多列派与左抵派,其中又分成若干支派。(关于本节,参见李弘学、吴正兴《云南上座部佛教考察报告》,载《法音》,1994年第7期;黄夏年《云南上座部佛教研究四十年》,载《佛学研究》,1992年12月)
(1) 润派。
润派是在西双版纳地区影响最大的派别,在德宏也有活动。
一般认为西双版纳的润派从泰国清迈、景海(旧称勐润)地区传入。润派分为两个支派,一个叫摆罢,又称摆坝或润巴;一个叫摆孙,又称摆顺或润顺。前者是持戒较严的传统莲花塘寺派;后者主张在教化民众与佛事活动方面有所改革的花园寺派。也有人把前者称为山林派,把后者称为田园派。两派的分裂本发生在泰国,但影响到西双版纳地区,使之也形成相同的两派。摆罢僧人持律严格,住在草棚中,以石为枕,树皮为被。午前一餐,勤于苦修,一般不与世人交往,人数较少。摆孙僧人的戒律则较为宽松,他们居住在村寨的佛寺中,不强调戒荤。人数较多。有的研究者认为,润派初传时本为林居,即住在远离村寨的树林、草棚、崖洞中。每天清晨到村寨化斋,返回居住处分食。后来佛教发展,僧侣日多,一方面天天往返化斋不便,一方面村民也经常需要僧侣入村做法事,于是部分僧人迁入村寨,由此出现两派的区别。
德宏地区的润派约十五世纪从耿马传入。该地润派有一特殊的风俗:和尚晋升佛爷时必须躲进山林,以示林修的意愿,村民则四处寻找,找到后用轿抬回,然后举行晋升仪式。
润派的寺院组织比较严密,僧侣中等级分明。
(2) 摆庄派。
该派又名摆奘,是德宏地区流传的主要派别,系从缅甸传入。关于传入的时间,学术界有不同的观点。关于该派的起源也有不同的说法。一种说法认为“摆庄”一词是傣语,意为“寺院派”。但因“派”、“逃”两字在傣语中的发音均为“摆”,故民间传说:在缅甸某大寺院中,因师徒争执,徒弟逃离寺院另立一派,所以叫“摆庄”,亦即“逃离寺院派”。
该派寺院一般建在村寨中比较热闹的地方,节日时人们在寺院中举行各种活动。僧侣活动较为自由,在家信徒平时见到佛寺长老一般不用行叩头礼。经典、戒律、仪轨及僧人习俗与摆孙差别不大。
(3) 多列派。
该派又名摆多、摆朵、朵列。大约于十五世纪中叶在缅甸形成并传入我国。当地传说“多列”两字意为“止住”。相传多列派始祖因违反戒律,师父令其以钵盛水,钵底用针扎一小孔,挂在脖子上向前走,待到水滴千方许停留居住。后弟子遵言前行,在水滴干的地方停止,建寺居住,故称“止住”。亦有研究者认为前述师父、弟子的事迹即摆庄派中师父、徒弟的传说,由此形成摆庄、多列两派。多列派在发展过程中,又先后分裂为达拱旦、苏特曼、瑞竟、缅座等四个支派,这四派都是在缅甸形成,其后传入我国的。
该派持戒比较严格。除报晓的公鸡外,不得饲养家禽,不得杀生。
(4) 左抵派。
该派是云南上座部佛教中出现最迟的派别。研究者或谓“左抵”一词在缅语中意为“诚心”。该派系从多列派中分裂出来,约于十九世纪末才从缅甸仰光传入德宏州芒市。也有人认为是十七世纪或十八世纪传入的。
该派僧人持戒很严,崇尚苦行。平时属于该派的僧人组成一个大僧团,在长老的率领下过着流动迁移的集体生活。每到一处,由信徒为其修建一座寺院。寺址一般均在离村寨较远的僻静处,结构简单,但门槛较高,并设经常关闭的木栅,以防家禽、家畜进入。僧侣除袈裟外别无衣服,平时在寺院修习,无特殊理由不得外出。此派信徒不准吸烟、喝酒,更不准杀生。除了报晓的公鸡外,不得饲养其他家禽、家畜。
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。