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大威德金刚亦称怖畏金刚,因其“有伏恶之势,谓之大威,有护善之功,谓之大德”而得名。大威德金刚是文殊菩萨化现的愤怒本尊,亦是密宗无上瑜伽部的本尊之一
大威德金刚身蓝黑色,拥抱明妃,九面三十四臂十六足,矗立于熊熊燃烧的光焰烈火之中。卷舌、獠牙、露齿、蹙额、赤发上冲、须眉似火。五骷髅为冠,五十鲜人首为项饰、黑蛇络腋、骨轮骨饰等为庄严,身带六种骨饰象征菩萨的施舍、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等六行圆满。头各三只眼睛,为“空”的符号,意谓洞察三时。九头分三层排列,居中牛头,蓝色,有一对水牛角,象征阎王。右边三头,中青,右红,左黄,各象征愤怒、威权、善静,即具备三种德能之意;左列三头,中白,右灰,左黑,灰即死色。第二层为一个红头,为吃人罗刹,名参怖。最高一头为黄色,象征慈善和平,为文殊本像。头发上指,意谓向着佛地。总之,大威德金刚的形象总义为通达三十七道品,彻悟十六空性,自与空乐无有差别,成就殊胜与共同两种悉地,障碍消尽,自得涅槃。
藏传佛教各教派都有自己特殊的护法。阎魔护法、玛哈嘎拉、毗沙门(财宝天王)、吉祥天母是格鲁派重要四大护法。
阎罗护法是文殊的化身,藏传佛教非常重视“三根本”,即上师、本尊、护法,而格鲁派的上师、本尊、护法都是文殊,因此格鲁派有文殊之教的称号。宗喀巴在历史上被称为文殊的化身,而大威德怖畏金刚是宗喀巴极其推崇的本尊,也是文殊化现的忿怒本尊,格鲁派最重视的护法——阎罗法王也是文殊化现之护法。
阎罗护法一般分为三种,即外、内、密阎罗法王。本尊佛像是外修阎罗肤色蔚蓝,赤身露体,体型矮胖,大腹低垂。一面二臂,为忿怒牛面,上有二角,锋利无比。三目圆睁,血盆之口大张。须眉似火,赤发上冲。右手持骷髅杖,左手握缚魔索,以右蜷左展之势踏立于忿怒水牛脊骨之上。旁边“杂母支”母身色蓝黑,一面二臂,右手持三尖叉,左手持盛血颅器,仰视阎罗。也站立于凶暴水牛脊背之上。此“外阎罗”即居于南方七层地下,掌管一切生命轮回之狱主,为护持业果教法及下士道之
六臂黑玛哈嘎拉,正名净诸障难依怙主,为千手千眼十一面观音之化身,乃上士道学佛者之护法。因菩萨思维众生难度之因,皆由魔所缠扰,於是化现玛哈嘎拉伏魔本尊,内怀彻骨之大悲,外现无比之威猛。平常随侍观音,三十二应救苦救难,据香巴噶举传承,此尊兼具“息增怀诛”四种事业。为黄教格鲁巴主要的护法神。
此尊一面六臂,状极威猛,面甚凶恶,四牙锋利,狰狞外露。三目红圆,有如电转。皱额颦眉,发红黄色向上直竖,须眉红如劫火,最极炽然,卷动其舌,出哈哈声,如大雷震。下著虎皮裙,大腹下垂,诸肢粗犷,威猛可畏。以五骷髅为冠,五十鲜人首作项链,手足均系雅音小铃,身披象皮,两足作巡行姿,踏於象头财神之背。象头财神身白色,右手托颅器,左执萝卜,住於炽然智慧火中。
修持六臂玛哈嘎拉能降服魔障,救度末法时期逐渐恶化之众生,解除众生生活的艰难及贫穷,圆满有情众生一切善愿
财宝天王属四天王之一,为帝释天之外臣,此天别名毗沙门。因其常护如来道埸并闻法,故名为多闻天,镇护北俱卢洲,常住须弥山第四层的北水晶宫,为夜叉及罗刹类的部主,率夜叉诸部。
财宝天王乃五方佛之南方宝生佛所化现,周边围绕八路财神为部属,协助财宝天王救渡众生,以满众生之愿。依经典所记,在释迦牟尼佛住世之时,天王在佛前立下誓愿,愿护持佛法并给予众生财富资粮,令其成就世间法。故其外相虽显财宝天王之貌,但实质上乃是佛陀之所化现
多闻天身黄金色,一面二臂,右持尊胜宝幢,左捉吐宝鼬,身穿甲胄天衣,以手持宝幢表风调雨顺之雨,于诸佛国净土坛城中,司北门守护之职,主增益法门。主司财富,能使一切众生脱离贫困、灾难,增长一切善法、财富,富饶自在。
吉祥天母又称吉祥天女,肤色青蓝,一面二臂,以游戏坐姿侧身跨坐黄骡之背,凌空飞行於峰峦血海上,其四周风火交加。裸前胸,右手上扬持三叉天杖,左手托盈血之颅器嘎巴拉,头戴五骨冠,赤髮上冲,弯月与孔雀翎為饰,颈戴人头项鍊,五龙為饰,上穿天衣,下著虎皮裙,腰繫短棒。其座骑,以绿蛇為曫,上繫股子,与毒布囊,人皮為鞍,倒垂首级犹有生气。面目恐怖,无靴。以日為头饰,以月為脐腹饰,右耳以狮為佩,意在听经,左耳以蛇為佩,為忿怒多。腰挂帐簿,记载人行恶档案,恶受剥皮处置。吉祥天母因骑三眼骡子,行于三界遍处。吉祥天母是主生死、病瘟、善恶的神。原為湿婆神之女儿,古印度神话传说是天神和仇敌阿修罗搅动乳海时诞生的。后来婆罗门教和印度教把她塑造成女神,为她取名“功德天女”又称吉祥天女,说她是毗湿奴的妃子,财神毗沙门之妹。
话说一次,释迦牟尼佛於菩提迦耶入甚深禪定几近开悟之时,所有邪魔均感不悦,并想以魔力来扰乱,最后释迦牟尼佛终於降服群魔,也就在那时,佛陀亦降服了玛哈嘎哩,从此玛哈嘎哩便立下誓愿,护守佛陀之法教,成為女性护法中最殊胜之护法尊,而其於究竟本质上与般若佛母无二无别,而為利益一切有情,故由法界示现忿怒外相。
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