沃唐卡 沃唐卡官方告知：由于一些唐卡画师的手机像素偏低，有的唐卡实拍图未必能清晰表达出整幅唐卡的效果，需要订购和了解详情的朋友可联系沃唐卡，告知唐卡编号即可了解该唐卡的细节及相关介绍。
“沃唐卡”官方唐卡（中国唐卡）评估等级/品类标准：
【入门级/精品级–旅游纪念品】–【珍藏级–工艺美术品】–【收藏级与艺术级–收藏艺术品】
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（提供“沃唐卡”唐卡编号可通过短信询价）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu（收藏级与艺术级唐卡设计定制）
第八章 第一节、第二节
第一节 苯教山南区(南派)九乘介绍
笔者在此引用土观·罗桑却吉尼玛(公元1737～1802年)著作《土观宗派源流》，对苯教先有概括性了解，在本书第二章第四节中提到“略说苯教的源流，提到苯教分三派：一、笃苯，藏区从聂赤赞普至赤吉脱赞普之间，凡二十六代均以苯教治理王政，当时的苯教，只有下方作镇压鬼怪，上方作供祀天神，中间作兴旺人家的法事，又称“因苯巧纳派”，“巧纳”意思为黑力派，指倡行杀生血祭的不善行为。二、伽苯：在支贡赞普王时盛行，会超荐凶煞，且开始出现有见地的言论。伽苯乃混溶外道，大自在天派形成的。三、局苯(觉苯)，亦名果苯，窜改不少佛经，为巧噶白力派。又以九乘来判定苯教经论，九乘者，卡辛(恰辛)、朗辛、楚辛(垂辛)、斯辛为四因乘，格尼(居士、善业乘)、仗松(仙人乘)、阿迦(阿噶)、耶辛(叶辛)为四果乘，别有最上一乘(自然圆满无上乘、增胜乘)合共判分九乘说。卡辛有三百六十种禳袯法、八万四千观察法(恰辛包括朵、算、龙、医、占卜五种仪轨)。朗辛有四歌赞法、八祈祷法、四十二种酬神法(另说：符合神灵鬼怪要求而传授，分四个吟颂、九种叫声、四十二个酬谢仪轨)。楚辛(垂辛)有见净灵异书(运用魔法来征服怨敌和降伏魔障之本，也叫度辛，此本分十三种魔术或魔法，其中有七术为征服怨敌术，四术为降伏魔障术，还有两个是留给超度用的)。斯辛(斯辛为从阴间斯巴拯救之本)有三百六十种超荐亡灵法，四十种丧葬法仪轨、八十一种镇邪法(笔者注：八十一种不同死因，土观大师翻译有误)。
格尼有《情器起现圆成经》(善业乘修善业)。仗松(仙人乘)有四亿部，(仙人乘身语意不谄不诳、公正持身的修行)。阿迦(阿噶)有各种续部经传(何谓阿噶乘，以阿( )字为核心的密宗修习者)，耶辛有四部心传。(以悟真谛之乘为叶辛乘，主要内容就是修行基、道、果三位，基位指抉择正见；道位指修行行持，果位指现证菩提，基位就是菩提之心)。最上一乘有五部要门等。说以四因苯来断能所妄执的四分，以格尼、仗松二乘来净烦恼障，以阿迦、耶辛二乘净所知障，以最上一乘来断绝俱生1。”
这里阿噶乘与耶辛(叶辛)乘为宁玛派的升起次第进入圆满次第及大圆满心、界部的修行，最上一乘纯粹是宁玛派大圆满口诀部修行，而阿里地区苯教北传九乘(外三乘〔显明乘、自有乘、见解乘〕、内三乘〔陀陀乘、吉陀乘、亚陀乘〕、无上密果三乘〔拉孜乘、朗孜乘、顶尖乘〕)，[2]最后三乘与宁玛派后三乘就完全相同。(注：青海省同仁县文嘉寺旦科师父所述)
第二节 田野调查青海省同仁县文嘉寺大圆满法修行
一、参访文嘉寺
(一) 2007年2月15日笔者到文嘉寺参访，由学弟索南旺杰翻译(注：学弟有一个介绍热贡地区网站，此地属于热贡)，拜见文嘉(阿罗旺加7世)仁波切，70多岁活佛很亲切合照，还带笔者等人到文嘉寺最高顶的藏经阁参观。仁波切还欢迎笔者参加三年三月三天的闭关。2008年有一期，目前此期进入第二年，后来笔者特别看闭黑关的地方。笔者实在不适应苯教或藏传佛教有些道场荤食习惯，这里看到动物切下的手足、味道，笔者就待不下去了。
(二)刚下主殿旁闭关区域，路上就有缘遇上住此寺旁边旦科师父(1944年5月7日出生)，邀请他下山到县城同住，由索南旺杰翻译，指导学生苯教大圆满修行流程与部分历史。他自己在泽库县有一个小庙(每半年在此)。他同意了，回家告诉夫人、孙女，跟笔者一起下山三天，住到邮政宾馆，指导笔者。旦科师父还要笔者在对面新华书局买了一本藏文版《苯教史》，一本夏扎·扎西坚赞写的《苯教共与不共前行》。提出要参考的书目：《噶举四部》、《大圆满善逝精要》、《阿赤十五步》、《耶赤他色大圆满》、《大圆满金枝》、《大圆满金筷》、《大圆满金中之精》、《象雄大圆满法》。旦科师父是文嘉仁波切最早期的学生。小文嘉仁波切9岁，1962年阿罗旺加28岁时教他，但1966年文化大革命，1980年文嘉寺才开始活动。旺加(文嘉)仁波切，1951年，16岁时离开旺加村去四川若尔盖县(苟哇象藏寺)学苯教，苟象寺已有1700多年历史。1957年回旺加村，文嘉寺。(旺加活佛的老师应是1959年3月圆寂的苟象寺27世象帕雍中辛饶旦真)，旦科师父36岁，1980年开始云游参访。曾经与文嘉仁波切的同门师兄丹增宁玛(有格西学位)学《大圆满善逝精要》，实践大圆满法，也跟夏扎日出的南卡坚赞仁波切学《普贤王如来心髓》(普贤精要)，跟夏扎巴弟子索巴仁波切学大圆满法及普巴金刚法，在四川松潘县请喜央老师指导空行密部“觉”(息憎怀诛)与断行戒，在青海玉树区学噶举派那洛六法。听降苍赤巴讲授苯教甘珠尔大藏经，跟宁玛派大成就者学四部精要(上师精要、上师最精要、空行精要、空行最精要)，去过九寨沟扎吉白岩山闭关等等。他说苯教1933-1951年18年间出现6个虹化身(其中一个女性)，在1955年或1956年有一位青海省安多地区修行老人在木桶中虹化，有一位青海省同德县宁玛派修行者，1958年在狂风中，骑在马上面时气化、虹化而走(注：请参考第七章第四节第三部分梅瓦堪千才旺仁真的解说，中国道家讲白日飞升)。文嘉仁波切在国际会议上提出了后面两个例子。他特别强调《噶举四部》的修炼内容，包括外部、内部、密部、心髓部，专讲大圆满口诀部内容，《耶赤他色大圆满法》也很重要，又提到苯教大藏经甘珠尔部分，有关大圆满法的资料。笔者总结再补充，引用苯教大藏经目录，由四川新龙县益西寺阿雍泽志治明编着。另外旦科师父强调身语意相应种子是阿嗡吽，是报身、化身、法身种子字；普贤王如来(佛父佛母)传辛拉韦噶再传敦巴辛绕……共九位如来庄严，再传24位成就者。
二、旦科喇嘛师父讲解大圆满法三年闭关课程
旦科喇嘛师父提供了3年闭关课程，主要是文嘉寺课程。(按照《阿赤十五步》大圆满法)
(一)第一年
1、第一阶段：前行(前100天)分共加行与不共加行，共加行包括(1)、人身难得(暇满难得)，(2)、思维无常，(3)、轮回过患(轮回之苦)，(4)、因果报应。不共加行即九加行，九种每日各念一千遍，百日念十万遍，(1)、四皈依文(佛法僧上师)，(2)、发菩提心文，(3)、百字明，百字符(金刚萨埵咒语)，(4)、供曼扎(献供)，(5)、上师瑜伽，(6)、法身咒，(7)、报身咒，(8)、化身咒(而四川塔德寺、朗依寺则念玛智真言〈嗡玛智木耶萨勒都〉，萨勒沃真言〈阿嗡吽 阿阿噶 萨勒喔 阿雍嗡德〉，嘟智四根除恶趣真言)，(9)、大礼拜磕大头。但是旦科师父也提到积蓄资粮(施身法)与四力清净法(忏悔力、念诵力、观想力、祈愿力)全部各十万遍才行。
2、第二阶段：修破瓦法，7天或21天修炼看根器，念咒语、祈请加持仪式，禅定。
3、第三阶段：破瓦考核，放吉祥草(古夏草)，顺利插入才完成。
4、第四阶段：蛞地日恨法：分辨生死轮回与涅槃寂静，要念3或7或21遍百字明进入此阶段修行(修行后也念百字明)。也就是出世间(地)与入世间(蛞瓦)五蕴的分别，日恨指出世入世的辨别，要念咒语禅定，分外部修行到荒郊野地2个月，内部修行要7乘7共49天。身体分成7部位。从双脚(地狱界)一直到中央头顶(中阴界)每部位修7天，不同部位咒语口诀不同。恶鬼对应膀胱私密处，畜生对应脐带，人对应心脏，非人对应喉部，天对应额头，中阴界对应头顶。在外部修行荒野也可使用坟墓区，甚至全身裸体，体验苦难堕入恶趣状态。内部修习体验中阴救渡法，七道种子修行不落入六道轮回，每层次逐级上升，修行在梦中会有兆示且中阴修行也可成佛。
5、第五阶段：阿待，“阿”字注视修行，距30~40cm，为彩虹光环中间一个“阿”字。“ ”黑色字体第一圈背景色白色，再来一圈蓝色，再绿色，再红色，再黄色，再白色。也可以太阳彩虹包围白底黑色阿字。阿待还有许多其它训练方式，定心寻找自性心力方法，要定心于物象上不自由想象。
6、第六阶段：身、语、意的修炼。
身修行：双手合掌在头顶，双脚合掌站立，站着不能维持动作时，则大喊一声对找寻真心性有帮助。
语修行：在五种禅定方式中，用其中一种打坐方式，过程中意念想“吽”字，无所不在去任何处，万物皆“吽”的物像，“吽”回归时将身体撕裂碎。
意修行：修炼时共有9种真心性的方法，接近阿待最后部分修行。心智高者不必经历，即在“阿”观视时就已完成。九种方法有九种征兆显像，属“彻却”一部分修行禅定，包括睡眠梦修。
7、第七阶段：上师指引道路，上师问问题考试，进入“彻却”的开始(立断)，心智不够者，不通过者会安排其它补强功课。
8、第八阶段：才旺仁真灌顶(修行100天每日心咒一万遍)共念一百万遍心咒。
9、第九阶段：夏至49天修“彻却”一直到年末皆修，三身(法、化、报身)自然现的实修及上课。导师选优秀闭关学生教“断行戒”(施身法观想)，出现向上供养，向下布施现象，会供曼陀罗(曼荼罗、坛城)。又教导“觉”，经文、仪式、法器指导。(笔者注：施身法基本上应该都要教都要学才是)
(二)第二年
1、第一阶段：普贤王如来灌顶(一定要灌顶)念100天，一天一万遍心咒，共念一百万遍普贤王如来心咒。要献曼达，手势动作、咒语、禅定，进入实修过程。
2、第二阶段：扎隆冬天气脉修炼，100天，必须裸体修炼，主要是39种动作，每人选一种按心智而分，有不同坐姿，旦科师父拿一张照片绑冥想带子给笔者看，很像瑜伽带、绳子。当然有各种动作，80个动作的，39个动作的，15个动作的，5个动作的，动作不同，实践不同，基本坐姿1~2个月，没有床，只有坐位。“扎隆”(杂龙)修炼气脉必须穿最寒冷时冷水冲过的袈裟，最短时间内1小时必须干5~7件，每人烘干的程度与件数不同，形成雾状蒸汽，保持气脉平衡，某一时刻可流汗时表示气脉成功修炼，拙火炼成。(在四川朗依寺称为“竹巴青波扎隆”风脉法、55式引气拳法及“才旺瓦依玛扎隆”风脉法、39式拳法。而且朗依寺拙火修成后开始教大圆满的经论)。可清干净血脉污垢，扎隆动作是24位大成就者共同结晶。
(三)第三年
1、第一阶段：瓦赛昂巴或(或称瓦些)本尊护法(火之猛神)灌顶修炼100天，念100万遍心咒，一日一万遍。每日要献供、拍双面鼓、吹胫骨……。
2、第二阶段：贼冷(zelen)断食：取万物精华灵气，7个进食用碗，断食7日，每日只喝一碗小杯子水。或其它21日断食法，法身取“风”，不用杯子，报身取“水”，化身取“药物”。用7个杯子也可以，也要念咒才喝水一小杯(法报化三身加持)。
3、第三阶段：进入“脱噶”修炼，有8种方法看光，太阳升起前先观虚空，升起时看光(笔者注：看太阳东升)。平常看虚空，夜间看灯(笔者注：也可看落日)。看“脱噶四相”实修书，《噶举四部》、《阿赤十五步》也有。下午发菩提心，想轮回之苦六道众生，要有布施精神，晚上总结善业、恶业，念百字明，发弘愿，看完酥油灯光，做断行戒念咒，回向众生。脱噶四相是看虚空、看光逐步成就：(1)法性现前光明相，(2)证悟增长相(觉受增长)，(3)明智如量相(明体进展进诣)，(4)法遍不可思议相(穷尽法性光明相)。大圆满法经论思想研究很重要，每日早晨心中观想上师再做加行不共加行，培养清净心，气脉修行，发菩提心。
4、最后第四阶段：闭黑关49天，此即像梦中参悟，四相继续增长，看见四灯，或讲六灯(六光明)：肉团心光、白柔脉光、远通水光、法界清净光、明点空光、本觉智光。闭黑关时，有一个窗户留下一小洞，可以看无云虚空。闭关饮食由其他人负责供应。当结束出关时，已种下大圆满口诀部彻却与脱噶的良好种子，会布施进献东西给上师。彻却与脱噶法的修炼要长期进行，才能真正成就虹光化身，闭关期间只是打好基础，特别拙火的基础，影响气脉明点修行很大。最后要内观本性，自然地祈愿回向众生，且断法的施身法要很自在。旦科师父还提到大圆满法传承最早是精神“意”的如来传承到灵界、天界传承到口耳相传，再到师徒教导式传承。在中阴阶段修炼仍可成就。
[1] 土观·罗桑却吉尼玛.《土观宗派源流》(刘立千译注).北京：民族出版社，2000年.第198页.
[2] 顿珠拉杰.《西藏本教简史》.西藏拉萨：西藏人民出版社，2007年.第101～102页.
|沃唐卡古唐卡视频讲解目录|←唐卡视频讲解目录查询点这
|十二生肖守护小唐卡|——|最新唐卡价格行情走势|——|收藏级唐卡推荐|
www.WoTangKa.com-沃唐卡·官网：沃唐卡的国内专业的唐卡数据信息平台，提供全面的唐卡资料信息检索服务及成熟完善的唐卡仓储供应链服务！
“沃唐卡”唐卡平台为朋友们提供：加盟“沃唐卡”唐卡艺术中心、唐卡画师签约直供、唐卡艺术品投资、加盟“沃唐卡”唐卡供应链等服务
沃唐卡24小时短信咨询热线：13661344269（仅接受短信咨询）
沃唐卡微信（wechat）咨询号：MasterQiRu
友情提醒一：需要唐卡图做背景或头像的朋友可以关注“沃唐卡”的微信公众号[“沃唐卡”或“wotangka”]，直接电子邮件（wotangka@qq.com）唐卡编码，沃唐卡客服小沃会在48小时内发送邮件给您！
友情提醒二：尼泊尔唐卡不在沃唐卡评级范围内，全球市场上95%的尼泊尔唐卡归类在装饰画范围。
友情提醒三：“沃唐卡”官方唐卡评定为“收藏级“与”艺术级”的唐卡具有艺术收藏价值和商业升值潜力价值。