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格萨尔王，莲花生大师化身
大护法格萨尔王，又名智慧不变金刚、金刚长寿王、制伏敌魔如意王，是制伏敌魔最胜王，更是世人求幸运、财富的救星。
格萨尔王不仅是藏族人民心中永远的民族英雄，也是莲花生大师化身的大护法，他以慈悲、智慧和大力护佑着芸芸众生，使其脱离痛苦和灾难。愿所有听到格萨尔王名号的众生和平安康、幸福快乐！
格萨尔王是文殊菩萨「身」的化身，观世音菩萨「语」的化身，金刚手菩萨「意」的化身，成为悲、智、力三怙主与莲师总集化現；並由莲师加持成为莲师事业、慈悲、功德的示現，主掌众生财富、权势的最胜本尊，是守护正法、摧破一切邪魔的大威力统领将，驱除修行上的障碍，帮助行者在财产资量上不虞匱乏困扰，是弘法事业上的护持大威尊。
格萨尔王战旗
麦彭仁波切的「意伏藏」：格萨尔王战旗，具足息增怀诛四事业功德. 若有格萨尔的战旗所在，其人事业昌盛，当地会风调雨顺，饥饿、瘟疫和战乱等灾祸消失，众生就能沐浴十善吉祥的光辉。
供养格萨尔王功德
格萨王，有人说他是本尊，有人说他是护法。你要把他当护法，他就是护法；把他当守卫，他就是守卫；把他当本尊，他就是本尊；把他当上师，他就是上师。你也可以把他当作上师、 本尊、护法三合一的身分。
尊贵的怙主协庆嘉察仁波切说：“祈祷供养格萨尔王，将增长摄受力，得到众生的支持和帮助，使利益众生的事业广大”。
尊敬的噶陀大堪布当巴阿里仁波切说：“凡在魑魅邪恶危害甚多、龙妖厉鬼游荡的地方，只要显露并安放岭格萨尔塑像或头像，则诸多危害祸患自然平息，万事能如愿以偿。”
伏藏大师仁增果登具帽翎伏藏语中说：“我是莲花生的化身，为驱魔障排邪恶，写下格萨尔王传，消灾除患有保障。”
法王如意宝晋美彭措不只一次地用金刚语教导说：“由于世界雄狮大王格萨尔毕生所做的一切辉煌功业，都能从这个狮龙宫殿了解到，因此，它是一座真正具有法力的寺院。如果众生皈依和供奉它，那就会终生消灾除殃，从恐怖中得到解救，整个地方解脱饥饿、疾病和战乱之苦，最后被引上解脱的道路。”
格萨尔王的由来
一千三百多年前莲师在人间度化的因缘已经结束，准备到罗剎国去度众，当时莲师一干弟子都去送行。藏王赤松德赞的儿子伤心欲绝到昏厥，哭着说以后没有莲师不知该怎么办。莲师安慰他，叫他别伤心，说若干年以后，这世界有需要时，他会化身为有血有肉的人出生在人间。后世的西藏国王因为受到苯教影响，对佛法有不以为然的看法。当时藏王是朗达玛，许多魔王化为西藏邻国的国王，都要摧毁佛法。于是莲师化身的格萨尔王诞生为人，带着军队征讨各国魔军，把魔类的神识迁引到净土，恢复佛法。
格萨尔王法门修持指南
格萨尔王从十三岁起到八十几岁都在打仗，他旗下的大将都是印度八十大成就者和莲师二十五弟子的化身。所以格萨王和他的将军们都是“出世间的”神祇，不是“世间的”神祇。如果把格萨王当作上师来修，可以把格萨王想成莲师，像修上师法那样观想莲师就是格萨尔王，然后持莲师咒。莲师是上师本尊护法的总集，修莲师同时就是修上师本尊护法。
有些人修格萨尔王，喜欢按照三根本，分别修上师本尊空行。修上师法，就是莲师；本尊可以选观音、普巴或威猛莲师；空行可以选金刚瑜珈女、绿度母或益喜措嘉佛母。
本尊要观想得很清楚是很难的，很多人知道有生起次第、圆满次第。我们观想本尊的颜色、穿的衣服、身上的饰品、手上的法器，常常想到脸的样子就忘了身上的服饰；想到身上的服饰就忘了手上的法器；想到手上的法器就忘了脸的样子。想到这个就忘了那个。
很多学者研究了很多年典籍，等到要闭关修本尊的时候还是搞不清楚。真正的观想是很复杂的。要观想对面虚空本尊所在的无量宫的所有细节本尊和所有眷属，要把他们观想得像从镜子照出来的那样清楚，又要把他们想成如幻的显现，才算达到生起次第。在座的没人能做得到，所以也不用一定要观想得很清楚。只要想本尊在我们面前的虚空，真的深深相信他就在那里，就达到生起次第了；然后持本尊咒语，完成以后想本尊放光清净我们，最后本尊化光融入自己，这样就是圆满次第了。
修上师也好，修本尊也好，要深深的相信，自己在天界也好，在地狱也好，不管我在哪里，本尊都知道。这一世要依止他，下一世要依止他临终时要依止他。深深的相信。
供养护法，要把护法当成是自性的一部分自己心性的显现。如果只把护法当成外在的物件，是可以得到护法的帮助，自己却无法得到护法的成就。
要依止出世间的神祇，如果依止的是世间的神祇，比如山神、地神、河神或者土地公这类的神，他们有时会帮助我们，但有时会伤害我们，甚至我们死的时候，把我们引领到黑暗的地方去。
若供奉世间神祇，不能把他们当作是自己心性的一部分，也不要把任何魔类当作自己心性的一部分。这样做容易导致错乱、疯狂、情绪不稳定。现在很多错乱、疯狂、情绪不稳定的情况，都是跟信仰世间的神祇有关。不要依靠世间的神祇，最好是不跟他们打交道。
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