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从此我就天天天，天天天的找阿姐啊，天边传来阵阵阵阵鼓声，那是阿姐对我对我说话…
这是歌曲《阿姐鼓》的歌词，许多人初看这个歌词的时候或许不解其意，明明只有鼓声，为什么阿姐在对“我”说话呢？
其实，这歌词背后，包含着还未解放的西藏一个极为暗黑的习俗，那就是人皮鼓，也就是歌词里用阿姐的人皮做成的鼓，而这人皮鼓，还只是西藏黑暗习俗的冰山一角……
一、人皮鼓
在西藏还未解放之前，大部分农奴都挣扎在温饱线之下，他们不仅吃不饱，住不暖，由于地位的低下，甚至连自己和家人的生命安全也无法掌握在自己手里。
西藏作为一个宗教色彩极为浓厚的地区，对于那些达官贵人来说，虽然生死是无法逆转的，但是死了之后上天堂仍然有极大的吸引力。
即便上天堂的前提是，人死之后需要用人皮鼓来超度，而人皮鼓的成功制作背后是花季少女彻底丧失生命，但是花季少女一般都是由喇嘛挑选清贫农奴家里的，对这些达官贵人来说不值一提。
作为可以超度死人，让死人登上天堂的人皮鼓的制作材料，喇嘛在挑选少女时可以说是精挑细选，首先一定要年轻，上了年龄之后，皮肤会有皱纹，不再白皙，出现斑点，这些都会让人皮鼓的成色大大降低。
所以一般用来制作人皮鼓的少女，往往都是未成年，她们美好的人生还未开始就会早早的夭折，其次，少女一定要容貌美丽，只有这样才能够赏心悦目。
随着人逐渐长大，见识到了世间的各种阴暗之处，人的心灵多少也会受到影响，为了防止这些制作人皮鼓的少女被周遭的环境和人所污染，那些达官贵人的走狗极为残忍。
他们会割掉少女的舌头，让少女无法说话，他们会弄聋少女的耳朵，让少女们无法听见周围的声音。
在这样全方位的“护理”之下，眼看着少女们一天天长大，少女们的皮肤也逐渐恢复到了最佳状态，看守少女们的人眼里也逐渐露出了精光，人皮鼓的制作时间到了。
在制作人皮鼓之前，不管少女是否愿意，都会被固定的严严实实，无法反抗，而这个时候少女还是活着的，她们能清晰的感受到身边的恶意，以及刀子的滑动。
看着一条鲜活的生命在眼前消逝，没有人来得及惋惜，他们高兴的欢呼的，拿着崭新剥下的人皮，准备投入到接下来的人皮鼓制作过程中。
这样的故事，光是听着就让人胆颤万分，这是人能做出来的事情吗？ 许多人对还没有解放的西藏各种陋习厌恶至极，而人皮鼓，仅仅是西藏种种陋习的冰山一角。
二、悲惨的农奴
西藏的农奴根本没有时间，为自己的女儿被抓去制作人皮鼓而感到难过，他们自己的生活尚且处于水深火热之中，无论是奴隶主，还是庄园领主，或者有名的僧人，在他们眼里，农奴或许已经不是人，他们只是一种“会说话的牲畜”罢了。
在未解放的西藏，上层人口的数量大概只有总人数的5%，可是资源分配极度不平均，不仅仅是土地和房屋，还有牛羊等一系列物品，这5%的上层人口占据了资源总数的九成。
这些上层人口的奴隶主过得有多醉生梦死，占据底层人民极大数量的农奴过的就有多水深火热，为了讨生活，这些农奴不得不为奴隶主服务。
他们没有人身自由，所有农奴在上层人手里被毫无尊严的买卖和交换，而对于这些农奴来说，在哪一个奴隶主手下根本没有差异，只不过是从一个火坑跳进了另一个火坑罢了，《关于哲蚌寺属森贡庄园与鲁堆庄园之间相互交换差民的契约》就曾做过农奴的买卖。
一旦奴隶主资产总量下降，无法偿还从其他奴隶主那里借得的资源，这个时候农奴也会作为商品来还清欠款。
对于这些上层人口来说，农奴已经不再是和他们平等的人，惩罚起来自然不会手下留情，如果有农奴犯上作乱，带领其他农奴反抗，“剁掉双脚”，让犯上作乱的农奴彻底丧失行走作乱能力。
西藏的宗教色彩极为浓厚，各种庙宇可以说是富丽堂皇，如果有人道歉庙宇物品并被发现，为了防止其他人学习这样恶劣的盗窃行为，一般都会割去盗贼的肢体以示警告。
农奴没有犯错的时候，地位都尚且如此低下，能够被奴隶主肆意的买卖，犯错之后的惩罚更是严峻的令人胆寒，掌嘴，在许多电视剧里，一般都是用手掌扇嘴巴，而在还未解放的西藏，代替手掌的是镶满了玻璃碎片的牛皮。
而满是玻璃碎片的牛皮一旦打到人身上，那个人身上必定遍布伤口，玻璃碎片还极有可能插入伤口的里面，导致受到的伤害进一步加重，整个脸都有可能被牛皮打的血肉模糊。
有的犯了错误的农奴，还会被奴隶主残忍的关进蝎子洞中，看着农奴在数量众多的蝎子面前狼狈逃窜，最后无力反抗的画面，许多奴隶主甚至会会心一笑。
除了用布满玻璃碎片的牛皮掌嘴以外，挖掉双眼，砍去双脚，各种各样的刑罚层出不穷，可以说只有你想不到，没有西藏的奴隶主他们做不到的。
农奴，对于西藏的上层人口来说，只是让他们资产增加的工具，如果一个农奴丧失了工作能力，那他对于奴隶主来说就毫无意义了，他们会让农奴自生自灭，无论是饿死还是病死都与他们无关。
农奴生活环境的恶劣几乎是人尽皆知的事情，为了避免自己的资产“农奴”有了反叛的心理想要逃跑，然后造成奴隶主的损失，这些奴隶主，即便在农奴干活的时候，也要求农奴带上厚重的脚铐。
对于西藏的奴隶主来说，资源的总量是有限的，一旦有农奴翻身成为了奴隶主，或者变得有钱了，就会分走奴隶主的资源，这是奴隶主等西藏上层人口不愿意看到的，为此他们对农奴可以说是百般压榨。
如果有奴隶生活出现了问题，向奴隶主借贷的话，奴隶主几乎会忙不迭的答应，可别觉得奴隶主是好人，先听听他们的利息再说，借五还六，借六还七，借走十就还十一，这利率堪比现在的高利贷。
除了日常的工作极为辛苦以外，农奴还必须按照奴隶主的要求定期纳税，这一纳税就要纳42年，从18岁成年开始，缴税一直要缴到60岁干不动为止。
在辛苦的工作得到微薄的工资之后，还需要缴纳极度高昂的税款，在这种情况下，西藏的奴隶又怎么能翻身做主呢？150㎡的院落里，为了节约资源，甚至能住下60多个奴隶。
房屋实在太破太小太拥挤，如果天气晴朗的时候，这些农奴甚至愿意在屋外休息，至少屋外宽敞，只有下雨的时候，他们才会憋屈的在屋子里的土床上挤一挤。
和农奴的生活相比，这样的宗主领主等人过的生活简直称得上是奢华糜烂，在当今社会，虽然有许多家庭里用的厕所都还是蹲便，可是在西藏，上个世纪的二三十年代宗主家里就出现了抽水马桶。
这些上层人口压榨奴隶得到的成果极为显著，在60个奴隶挤在150㎡的院落里的时候，这些奴隶主拥有大大的庄园，庄园的房门钥匙甚至需要两个皮口袋才能完全装完。
在这些上层人士忧虑今天穿什么衣服的时候，究竟是要穿狐狸皮的还是貂皮的？还是豹皮呢？而那些奴隶，甚至连被子都没有盖过。
这样的苦日子什么时候才能到头呢？西藏的农奴每个人心里都充满期待，他们希望能有人改变这样的处境，能有人带他们拥抱更美好的生活。
所幸，这样的时候终于还是到了，在1951年的5月23号，北京有一项对西藏人民意义格外重大的协议签订，那就是《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》。
而这就是西藏和平解放的开端，不过这个时候，距离彻底改善西藏农奴的生活情况，还有一定的差距。
于是在1959年的时候，民主改革开始了，这场改革对于西藏被压榨的农奴来说简直就是及时雨，活了那么久，他们第一次拥有了属于自己的土地和生产资料，之后他们的劳动就是为了自己，而不需要将成果上交给奴隶主了。
中国的国土面积极为广大，在还未完全统一之前，各个地方都有着自己的“领头人物”，而对于西藏来说，掌管了他们经济命脉的就是领主宗主和寺庙僧人等。
对于这些上层人物物而言，他们并不关心西藏农奴的生活状况，他们只想知道农奴能否为他们创造更多的收益，在这样的情况下，农奴没有人权，他们的人身自由受到管控，甚至连尊严也没有。
即便是备受宠爱的女儿被挑选去制作人皮鼓，即便是被割去四肢，即便是被打的血肉模糊，他们也无力反抗，所幸最后西藏终于解放！他们才终于迎来了自己的美好生活！
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