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人头作盅，人皮做鼓，纯洁少女是他们最爱的法器，农奴是最优选的上等祭品，这就是解放前西藏的黑暗。
旧西藏时的一场作法，就需要使用27个人头、6个头盖骨、4根人腿骨、一整张人皮等等，这些当权喇嘛作法使用的物品，全是从人体身上取下制成。
即使是农奴，也被分为了三六九等，但基本都没有人身自由，必须世世代代为农奴主服务，也要接受被随意赠送、陪嫁、买卖甚至虐待杀害的命运。
这样的情况早已存在千年，一直到西藏老一辈人口中“金珠玛米”的出现，才终于改变了这一残酷现象，“金珠玛米”是指“救苦救难的菩萨兵”，而这说的正是解放西藏的解放军。
西藏农奴的千年长夜
当代社会，西藏是无数人心中“圣洁的雪域”，进藏旅游更能洗涤心灵，可真正了解西藏历史的人，会不由自主的颤抖着，带着“恐惧”走进西藏。
这里曾经被称为人间地狱，绝望、惨无人道这些词语，更没有办法真切地形容曾经的旧西藏，在这里，人命才是最不值钱的东西。
最初的西藏，也是奴隶制社会，和我国整体的社会环境一样，后来奴隶制社会演变成了封建制度，但西藏特殊的地理环境，导致了没有完全过渡到封建制度。
西藏的自然条件十分严苛，在过渡到封建制度这400年左右的时间里，有许多地区依旧保留了奴隶制，不过保留下来的奴隶制又有些不同，所以就成为了农奴制。
奴隶制时期的对立阶级是奴隶主和奴隶，旧西藏时的农奴制，对立阶级是农奴主和农奴，不过农奴主阶级又分为了官家、寺院和贵族三个部分。
所说的作法使用头骨等这些情况，大多都是寺院之中的喇嘛，官家就相当于是当时的“政府”，贵族可以理解为当地的“土皇帝”。
旧西藏时，这些农奴主阶级仅仅占据了总人口的5%，但他们却几乎掌握了全藏区所有的土地和资源。
各种残酷的刑罚和无厘头的苛捐杂税，成为了他们控制数以万计农奴们的手段，世世代代被农奴主所剥削。
农奴也被分为了三六九等，从高到低分别是“差巴”、“堆穷”和“朗声”，前两者需要世世代代为农奴主耕种，最低级的“朗声”则要面临着被买卖、欺辱、杀害等下场。
忍受不了农奴主压迫的农奴，会有逃跑的现象发生，但如果没有逃跑成功，就会被砍掉手脚、挖眼、抽筋等。
根据许多旧西藏时期的老人回忆，当时的农奴虽然身为人，但却要比动物更加卑贱，动物拥有自由，农奴连有任何自由的想法都是罪恶。
农奴主养的狗都能吃饱饭，农奴却整日整夜饿的前胸贴后背，还要拿命去耕种，因为他们早已被农奴主最主要的剥削枷锁牢牢禁锢。
农奴的无偿劳动
三大农奴主阶级也被称为三大“领主”，从各方面来看，他们和农奴已经是天上底下的区别，为了让农奴世世代代为自己所用，没有任何翻身的继会，他们想尽了各种方法。
无论是官家、寺院还是贵族，都“穿一条裤子”，让农奴们缴纳各种税费，哪怕生孩子也要缴税，杂七杂八所有税费加起来，剩余的连维持他们日常的温饱也极为困难。
一年比一年多的税费，让农奴一年比一年穷，当无力缴纳税费以后，农奴主就会给他们提供贷款，也就是如今的高利贷。
一旦从农奴主那里借了高利贷，就会成为终身签约的农奴主的奴隶，祖祖辈辈连后世子孙都要给农奴主无偿劳动。
想要努力的去还上高利贷也没有任何可能，因为农奴主给出的利息很高，甚至还款时，不让农奴还本金，先偿还利息。
时间长了利息就会越来越多，利滚利滚利后，就成了一个无底洞，有位农奴的祖父向农奴主借了700公斤粮食，可三代人77年来还了42万公斤的粮食，却被农奴主告知，他们还欠了140万公斤。
农奴们一生都在为如何保脱农奴主的控制所努力，但一直到死亡的那一刻，他们也注定翻不了身。
一生都在给农奴主无偿劳动的同时，农奴们还要忍受着被用作祭祀、沦为玩物的下场。
“吃人”的黑屋
根据记载，在旧西藏时期，有一种名为阿姐鼓的物品，这就是用人皮制作而成的鼓，但这仅仅是旧西藏时期黑暗的一角。
大多数的人皮鼓，都是取自十几岁的无疾而终少女背部的皮制作而成，在旧西藏时期的农奴制度下用于祭祀。
当时的那些喇嘛，普遍认为只有用最虔诚信徒的身体，才能做出最纯净的法器，他们自己怕疼，就把目光放在了任由他们欺压的农奴身上。
最先被选择的往往是那些顶撞了农奴主或者犯了错的农奴，而这些人，都被关在传说中那个“吃人”的黑屋中。
在布达拉宫的正下方，有一个非常容易被人忽视的监狱，名叫“雪监狱”，《西藏志》记载中所说的“大昭北有黑房数间”说的正是这里。
每一个犯了错的农奴都会被送到这里，忍受非人般的折磨，甚至被做成法器，在这样的情况下，本就弱势的女性，面临的情况就更加恐怖。
贵族的玩物
在这些农奴主的眼中，农奴们无论男女，都是他们的私人财产，是生是死都由他们一张嘴、一个念头所决定。
尤其是女性，不仅成为了农奴主们发泄的“工具”，还会被当作人情世故的礼品互相赠送，甚至被嫁给牲口当“老婆”。
农奴的人数占据大多数，总会有些女性逃脱了农奴主的魔爪，没有被他们占为己有，但到了婚嫁的时候，嫁给谁也要由农奴主决定。
高兴了农奴主可能会允许她们嫁给正常的男性农奴，如果不高兴了，可能就把她嫁给快要濒死之人，甚至嫁给其他农奴主养的牲口。
在当时有一种祭祀用的法器，名叫“扎马如”，它是用两个人的头骨拼接起来制作成的，当权喇嘛认为，只有十几岁的妙龄少女最具有灵性，灵性最多的地方就是他们的头盖骨。
所以当权喇嘛就会用一男一女的头骨拼接起来，制作成祭祀用的法器，还有一种叫嘎巴拉丸，和扎马如有着相似来历。
在藏传佛教当中，也常常流传着灌顶仪式的说法，在部分寺庙中，也总会有一些所谓的大师拿着一碗所谓的圣水，洒在虔诚信徒的头顶。
装着圣水的碗，就被称为嘎巴拉丸，也是用人的头骨制作而成，所以当时的农奴，完全就是农奴主们的玩物。
从奴隶制转变到封建制，旧西藏就用了400年的时间，而这些农奴们的遭遇却持续了上千年，一直到解放军的出现，才将他们从深渊中拯救了出来。
最出名的就是解放军的十八军，她们前往西藏后，依旧不取群众一针一线，给当地群众治病，学习并且尊重当地风俗习惯。
最开始的当地民众可能还对解放军心存戒备，但后来她们就发现，解放军是真正能够拯救他们于水火之中的。
也正是因为解放军的到来，那些双手沾满了鲜血的当权喇嘛才终于收敛了起来，但在暗地里，他们仍然存在着叛乱的情况发生。
1959年，当地的喇嘛甚至掀起了全面的叛乱，但解放军仅仅用了两年的时间，就彻底清除了这些叛乱的农奴主。
也在这一年，所有农奴们曾经背负的债务，被彻底废除，土地也被分配给农奴，让他们为自己耕种，而不是给农奴主无偿劳动。
他们不仅将解放军称为“救苦救难的菩萨兵”，至今还有许多人，将“金珠玛米”当成自己名字的一部分，用于纪念解放军。
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