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很久很久以前，天灾人祸遍及高原，妖魔鬼怪横行，黎民百姓遭殃。观世音菩萨为了普渡众生出苦海，向阿弥陀佛请求派天神之子下凡降魔。天神之子推巴噶瓦来到人间，他就是格萨尔。著名藏族英雄史诗《格萨尔》故事，也从此拉开帷幕。
故事
为了让格萨尔能够完成降妖伏魔、抑强扶弱、造福百姓的神圣使命，史诗的作者们赋予他特殊的品格和非凡的才能，把他塑造成神、龙、念（藏族原始宗教里的一种厉神）三者合一的半人半神的英雄。格萨尔降临人间后，多次遭到谋害，但由于他自身的超凡力量和各位天神出手保护，不仅未遭毒手，反而将害人的妖魔和鬼怪杀死。
格萨尔从诞生之日起，就开始为民除害。5岁时，格萨尔与母亲移居黄河之畔，8岁时，他所在的岭国也迁移至此。12岁时，格萨尔在整个部落的赛马大会上取得胜利，并获得岭国王位，同时娶森姜珠牡为妃。从此，格萨尔开始施展天威，东讨西伐，降伏了入侵岭国的北方妖魔，战胜了霍尔国的白帐王、姜国的萨丹王、门域的辛赤王、大食的诺尔王、卡切松耳石的赤丹王、祝古的托桂王等，先后降伏了几十个“宗”（藏族古代的部落和小邦国）。在降伏了人间妖魔之后，格萨尔功德圆满，与家人一同返回天界。
《格萨尔》也叫《格萨尔王传》，是一部篇幅宏大的藏族民间说唱体英雄史诗。从《格萨尔》的故事结构看，纵向概括了藏族社会发展史的两个重大历史时期；横向包容了大大小小近百个部落、邦国和地区，内涵丰富，结构宏伟。整部史诗主要分成三个部分：降生，即格萨尔来到人间；征战，即格萨尔降妖伏魔；升天，即格萨尔返回天界。三部分中，以第二部分“征战”内容最丰富，篇幅也最宏大。除了四大降魔史《北方降魔》《霍岭大战》《保卫盐海》《门岭大战》外，还有18大宗，每个重要故事和每场战争均构成一部相对独立的史诗。
它也是世界上最长的活态史诗，是在古老神话、传说、故事、歌谣和谚语等民间文学基础上产生和发展起来的，主要流传于我国藏、蒙古、土、裕固、纳西、普米等民族。《格萨尔》史诗共有120多部、100多万诗行、2000多万字，仅从篇幅来看，已远远超过了世界几大著名史诗的总和，代表着古代藏族民间文化与口头叙事传统的最高成就。
《格萨尔》史诗塑造了数以百计的人物形象。其中无论是正面的英雄还是反面的暴君，无论是男子还是妇女，无论是老人还是青年，都刻画得个性鲜明，形象突出，尤其是对以格萨尔为首的众英雄形象描写得最为出色，从而成为藏族文学史上不朽的典型。
《格萨尔》展现了古代藏族的社会形态变迁，即从一个以血缘关系为纽带、以部落为核心组成的部族，向以地缘关系为纽带的民族共同体演变的社会。在当时一个个小部落中，又分为若干更小的部落，比如说《格萨尔》故事的发生地岭国，它的地域分为上岭、中岭、下岭三个部分，上岭居住着赛氏八兄弟部落、中岭文布六部落、下岭木姜四部落，除此之外还有丹玛十二部落、达戎十八部落等很多小的部落，这些部落共同组成了这个国家。共同的利益荣辱把各个部落联合在一起，他们在内部实行军事领主制度，拥戴那些英勇无比的人，在这个民族形成的童年时代，为了保卫共同的利益和维护生存权利，他们上下团结一致，通过不断地征战和交往，由分裂格局逐步走向统一安定。史诗所表现的社会内容，恰恰是藏民族形成、发展、壮大的民族进程的真实写照。
2006年6月《格萨尔》史诗被列入“第一批国家级非物质文化遗产代表作名录”，2009年6月“《格萨尔》史诗说唱传统”被列入联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。
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