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第八章
“我来到布林,打听了关于曲巴和寄普两地的祥细情形,便决定到寄普的太阳窟中去修行,在太阳窟中住了几个月,觉得都有很迅速的进步。布林的居民常常拿食物来供养我,零零星星的时常有许多人来看我,渐渐地我觉得对修定有一点妨碍,就想到师傅指示的无人深山中去修行。
“这时琵达已经弄到了些羊毛,组成了一卷毛布,她带着毛布跑到护马白崖窟去找我,可是我已经离开了,她就四处打听我的下落。有人告诉她说:‘在上方贡通有一个瑜伽行者长得像个麻草虫一样,从巴库过了那托向南方走了。’她一听知道是我,就跟踪到南方来找。走到布林,恰巧遇见大译师巴日正在大开法会。巴日译师的法座上,铺放着的垫子有几层高,堂的胜幢大伞,高高的悬在头顶上,五色绸缎的飘带,向四方飘荡。小喇嘛徒弟们吹着法螺,喝酒饮茶,忙做一团,到会的人们非常拥挤,真是一场热闹的盛会。琵达看见这种盛况,心中想到:‘别人学佛,有这样的场面和享受,我的哥哥学的那个佛真特别!除了自找苦吃以外,毫无好处,还要受人们的耻笑,亲戚们也跟着丢脸。这一次遇见哥哥,一定要与他好好的商量一下,想法子来给这位巴日大喇嘛做徒弟才是办法。’
“琵达向会上的人打听我的下落,有人告诉她说我在寄普,于是琵达经过布林来至寄普,找到了我,一见面就对我说:‘哥哥啊!你所修的这个法是一个教人口无吃身无穿的法,实在可耻,使得我实在在无颜见人。别的不说,你的下身都没有一点东西遮住,多难看啊!现在请你拿这毛布做一个围裙吧!’
“你看看别的学佛的人!看看巴日大译师那位老人家,下面坐的是几层厚的垫子;上面张的是大宝伞盖;身上穿的是绫罗绸缎,又喝茶,又饮酒,他的学徒和弟子口吹法螺。集会的大众围绕着他,献上的供养不计其数。这样才对大众和亲戚朋友都有利益,大家自能心满意足。所以我看他是修法人当中最好的修法者,你看看有没有办法在他手下做个学徒,就是做一个最小的喇嘛,也可以过得舒舒服服的。否则,哥哥啊!你这个法和我这个命啊!我们兄妹二人怕活不长哟!’说着就放声大哭起来。
“我对琵达说道:‘你不要这样说,你们以我赤身裸体为可羞,我以为这是人人本有的身体,露出来没有甚么可耻,父母生下我来时就是这样,那又有甚么可耻?那些明知罪业不可造作的人却偏偏不顾羞耻地去造作罪业,令父母忧心,偷盗上师三宝的财产;又为了要满足自己的私欲,想尽方法欺骗众生,害自己,害别人,这种人,是为神人所不齿的。这种人的行为,才叫可耻,他们不仅是今生可耻,将来也可耻,再者,如果你说父母所生的身体是可耻的话,那么父母初生你的时候,你的胸部并没有两个大乳房,为甚么你对于这个乳房现在也感到羞耻呢?
“‘你以为我没有吃的,没有穿的,那样勤苦修行,是因为我找不到吃的,找不到穿的缘故,那就错了。我所以那样苦修的缘故,一来是因为我害怕三恶道的痛苦;二来是因为我看轮回就像投活人入火坑一样的可怕。俗世的散乱纷杂,世人的争名夺利,一切世间八法,对于我就像病人呕吐出来的臭食一样可憎厌而令我恶心,我一见这些,就像看见被杀死的亲生父母的血肉一样,心中说不出的难过,三来是因为马尔巴上师对我的训示是:舍弃世间八法和散乱,不顾衣食与别人的议论,要住在无人的深山中,弃绝一切今生的希望和念头,专心精进修行,所以我之想要勤苦修行,也是为了遵守上师教训的缘故。
“我遵守上师的训示而修行,不但对己有益,而且对一切众生都有究竟的利益。人生在世,随时可死,与其为世间八法缠扰烦恼,不如寻求究竟的解脱。至于你说叫我去做巴日喇嘛的学徒,这话实在可笑!如果我要想在世间出头,至少也不会比巴日喇嘛差。我因为要即生成佛,所以才修苦行。琶达妹妹!你也应该舍弃世间八法,好好的学佛,跟随你的哥哥到雪山中去修行,将来对自他一切的利益,会同太阳的光辉灿然照遍大地的,你且听我唱一只歌吧!
三世佛陀众生依,不为八法所染污;
恒常加持弟子者,马尔巴译师前顶礼。
琵达我妹恋世法,且听阿兄为汝歌;
宝伞盖上有金顶,五色绫罗饰奇殊;
伞面孔雀绣庄严,檀木为柄光炎炎;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易。
舍弃世间八法故,我视此物如敝屣;
遗忘世间八法故,快乐阳光照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中;
白色海螺声远振,吹螺善巧自可信;
海螺尾飘五色带,螺音召开此法会;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易,
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。”
遗忘世间八法故,快乐阳光照大地;
琵达我妹不须怯,弃舍亟断彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
村里山头有寺庙,小僧唱赞声音妙;
细心斟上茶一钟,侍众献尽殷勤貌;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地。
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
巫咒卜卦与算命,惑众巧言常动听;
贪心大众群赴召,欺骗愚民歌小调;
阿兄于此若有意,行之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地。
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
高楼大厦仑奂居,肥田沃土营稼穑;
悭心深重财宝聚,仆从眷属竞趋奉;
阿兄于此若有意,得之有若反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹不须怯,亟应断舍彼八法;
随我前往那其贡,勤修苦行雪山中。
轻骑骏马昂头嘶,银鞍宝蹬饰金辔;
怨亲是非纠葛里,从人眷属竞围绕;
阿兄于此若有意,得之有如反掌易;
舍弃世间八法故,我视此等如敝屣。
遗忘世间八法故,阳光快乐照大地;
琵达我妹舍八法,随兄雪山修净行;
若不舍弃彼八法,不往雪山习禅定;
亲怨是非常扰心,恋此生乐难修行。
何时命尽不可知,谁教尔曹修法迟;
心不散乱常精进,依上师教益我思;
恪遵口诀修观利,大乐解脱有证时;
是故应往那其贡,琵达妹兮舍八法。
雪山崖洞是吾家,崖深无人静不哗;
造业作恶徒害己,沉溺轮回悔无已;
三恶道苦莫更深,千万须怀畏惧心;
断除八法免世恋,随兄行修绝挂牵。
“琵达听完了我的歌马上便说道:‘你听说的世间八法就是人间的幸福啊!我们兄妹用不着舍弃它们吧!你明知道自己不能够做到巴日大喇嘛一样,为了遮羞,故意说了许多像是真有道理的话,你叫我嘴里没有吃的,身上没有穿的,跑到那其贡雪峰去受冻捱饿,我不干!从今以后,我到那里去自己也不晓得。哥啊!请你不要像被狗赶慌了到处乱跑的野鹿一样,住定在这里好不好?你也可以修行,我也容易找你,这里的人好像对你都还相信似的,所以顶好常住在这里。否则请你小住几天,先把这一卷毛布作个围腰,把下身遮住。我去一下,几天就会再来。’
“于是我答应了琵达在此再住几天,她就到布林村去讨饭去了。
“琵达走了以后,我就把毛布分成了几块,用一大块作了一个把整个头部都装得下的大帽子,又用一块作了一双鞋,又用一块做了廿个小套子,把十个脚指和十个手指都套起来,又做了一个套子,把我的下身私处也套起来。
“过了几天,琵达回来了,问我衣服缝好了没有?我说缝好了,就把那些套子拿给她看。
“她一看就大叫道:‘哥哥哟!你简直不是个人哪!一点羞耻都不知道,把我辛辛苦苦讨饭换来的毛布弄成碎片,完全都糟塌了!你有时好像一点空闲都没有,忙着修行,有时你却有许多闲工夫来做这样开玩笑的事!唉!你真不像个人哪!’
“我说:‘我是一个正人,作有意义事业的人,我最知道羞耻,所以一切的戒律和誓语我都守持很好的。因为你这个妹妹,觉得我的私处露出来不好看,感到羞耻,我又不能把它割掉,所以虽然耽误我修行,但是为了满足你的要求,我便耐心地做了这些套子,我又想如果下身突出来的部份可耻,那么,手、足、头、手指、一切突出的部份都应该觉得可耻。所以我统统作了上一个套子。我并没有糟塌毛布,我用它来做了遮耻的套子,说起来,好像你比我更知道羞耻似的,如果我私处可耻,那么你的私处可不可耻呢?集聚可耻的财宝还不如没有的好!’她听着我的话,一声也不响,气得脸色发青,青里又带黑似的。
我接着说:‘世间上的人,以不可耻为可耻,以可耻为不可耻。做欺骗害人,造罪作的事,反倒不以为耻!你再听我唱一个知耻歌:
敬礼大恩诸上师,加持穷儿知羞耻;
为羞所缚琵达妹,且听阿兄歌此曲;
汝等愚痴世俗人,以不可耻为可耻;
明耻知羞瑜珈士,调伏三门安然住;
何有羞耻取舍心,人生既有男女相,
尽人皆有男女根,自命知羞世俗人,
所行皆是羞耻事;财物买得知羞女,
怀中拥抱知羞男,恼恨邪见因此生。
犯罪说谎偷与恨,多由男女相恋生;
此真人生可羞事,知羞世人有几人!
断此世心诸行者,心持精要胜口诀;
修习甚深金刚密,终生为法而行道,
何用故作知羞态,是故我劝琵达妹;
通达此义心坦然,何必为我悲哀。
“我唱完了歌之后,琵达的面色还是青中带黑似的,把讨来的食粮和酥油交给我说:‘不管怎样,你总是不肯照我所说的话去做的。但是我来总舍不得哥哥,请你食用这些东西。我再下山去找粮食去。’说完就要走,我心里想:难道琵达的心真是不能够以法来化度的吗?我就对琵达说:‘你不要先走开,等到这些东西吃完的了再走。在留此时间中,继使你不修法,你也就可免得下山下去造罪,且在这里住几天吧。’
“琵达也就留下来,这期间,我尽量的为她说因果善恶的道理。她对于佛法渐渐的有了正确的认识,性情也稍稍改变了一些。
“那时候,伯父在家乡已过世了。他死了以后,姑母生出了真诚的忏悔心,带了一大批东西到布林找我来了。她把带不动的东西寄放在村庄上,拣她背得动的都带着上山来。琵达在外面看见是姑母来了,立刻告诉我说:‘哥哥啊!姑母来了!她害得我们好苦,死也不要见她啊!’说完就跑出去,跑到山窟的崖前把吊桥拉起来。姑母走到桥边叫道:‘侄女啊!请你莫要把桥拉起来,这是你的姑母来了!’琵达听了说道:‘就是因为你来了,所以我才把桥拉起来的!’
“姑母说道:‘侄女呀!这也难怪你,我现在实在悔恨以前的错待你们,所以特意来向你们道歉,希望与你们兄妹相会的,如果你实在不要见我,至少也请你告诉你的哥哥说我来了。’
“这时我也走到崖边坐下来,姑母看见我,就向我礼拜,再三地恳求我见她。我暗想:我如果不见她,就不是一个学佛的人了,但是最好我要先让她忏悔忏悔,就对她说道:‘我已经与一切的亲戚断绝了关系,特别是与伯父姑母断绝了关系,以前他们给了我们那些痛苦,以后在我修行乞食的时候,你们仍不饶我,又给了我许多痛苦,我是决定与你们断绝关系了!我唱道:
大悲慈父马尔巴,我今礼拜师尊足;
穷儿无亲惟慈尊,此外未尝有亲属。
我今正语非诋诃,会记当年旧事否?
姑母若忘己所作,且听阿侄为汝歌:
我乡罪薮嘉俄泽,幼失慈父遭坎坷;
田园家宅尽被夺,寡母孤儿任磨折;
姑母残狠既如狼,不断亲缘更断何!
流浪日久忆家乡,十年归来省高堂;
高堂已逝成千古,弱妹无依又流亡。
我悟世事皆无常,抚今思昔倍心伤!
发奋修行殚精力,饥饿所逼来乞食;
乞至姑母宅前地,心知原是修行士;
居然挟怨起怒,唤来猛犬扑我身。
姑母手持撑幕柱,击我如壳杖如雨;
我身坠入水池中,宝贵生命几丧失;
恶口骂我是屠户,诟辱百般刺心语;
挣扎呼吸苦哀嚎,弱命如丝一发间。
吞声饮泣我欲哭,姑母二次狡计作;
骗我田园与家屋,汝心本有魔鬼在;
我绝汝缘合理无?
乞食伯父之门前,伯父见我怒勃然;
骂我败家卖乡子,掷石击我如雹雨。
凌辱石击心未厌,回身取弓箭在弦;
箭如雨下无处躲,宝贵生命几丧却;
伯父心有杀人魔,亲情不绝当如何!
当吾穷苦无告际,亲戚虐我胜妖厉;
山居修行精进时,贞坚结赛来访我;
一心不舍旧情痴,怜爱交深来相随;
倾诉真情语委婉,穷士枯怀雨露滋。
疗我饥渴随泪垂,施我上妙珍馐食;
彼虽待我恩情厚,我为法故难相酬;
但思结赛深情谊,接待姑母复何义?
奉劝姑母速归去,西山斜阳日已迟。
“姑母听完了我的歌,放声大哭,向我顶礼数次,流泪说道:‘侄儿啊!你说的话一点也不错,请你宽恕我,我如今是真心真意地来求忏悔了。我心中非常难过,不能舍弃亲族的爱心,所以才来会你们兄妹的。无论如何请你们要接见我,否则我就决定在你们的面前自杀了。’
“我于心不忍,就前去要把吊桥放下来。但是琵达在我的耳边悄悄地细声叫我不要会她,又说了许多不要会她的理由。我说:‘通常与破戒的人在一处饮水都要发生障碍,可是现在这回事,与佛法上的所谓破戒无关,我是一个修行人,无论如何是应该会她的!’我就把吊桥放下,等姑母过来,为姑母广说因果之法的瑜珈行者,获得了解脱。”
尊者说完以后,希哇俄行者就启禀尊者道:“您老人家在求法依师的时候,对于上师那样的虔诚信徒,忍耐受苦,得法以后,在山中那样的精进修行,无论从那一方面看来,都不是我们能够做到的!我们都不敢再修这个法了,可是解脱不了烦恼轮回,应该怎样办才好呢?”说完竟大声痛哭起来。
尊者说:“你不要失望,我告诉你,只要你常常想到轮回和三恶道(畜生、饿鬼、地狱三道众生,缺乏智慧思判力,恒常为苦恼所逼,无由解脱,所以叫做‘三恶道’。)的痛苦,那么你的精进心和求法心就会自然生起的,凡是有心的人,听了“因果法”既能相信,一定也能做到像我这样精进修持的,如果对于佛法不能生起极深的信仰,仅了解一些道理,是没有用处的。因为这样就很难不为八风所动,所以学佛,第一要相信因果,那些对因果报应都不相信的人,嘴里虽然谈论些与圣理二量(‘圣理二量’,就是‘圣教量’及‘理量’。前者是佛陀的训示,后者是根据理性所推出的结论,所以学佛的人皆应以此二量作为判断是非之准绳。)相合的空性,可是实际上也不过是说说而已,并没有甚么真实的价值。因为空性这件事,非常微妙,难解难信,如果对空性能生起决定的信解,那便一定可体会到空性并不离开因果,即因果而显空性,因此对因果的取舍和去恶行善,一定格外注意,比一般人尤为谨慎,所以一切法的根本就是相信因果,努力行善去恶,这是学佛最要紧的事。
“我最初并不懂得空性,但是对于因果却有坚定的信心,知道自己作了大恶业,将来会堕恶趣,所以心生恐怖,因此对上师的虔诚信服和修行的刻苦精进,都自然而然的办到了。你们也应该同我一样,独自住在山中修持真言乘(‘真言乘’即密乘或密宗)。如果能这样做,我保证你们一定能够解脱成就的!”
于是藏顿巴普提惹昨就启禀尊者说道:“上师啊!您一定是大金刚的化身,为了度众生才化现人世,示现这样一个希有的事迹,否则最少也是无量劫来修行佛道,已经登了不退转地的一个大菩萨!你为了法,不惜身命的去修行,所作所为,处处表现出你是一位非凡的菩萨。像尊者这样的苦行和忍耐,在我们这些凡夫弟子来说,不用说做不到,连想都不敢想!就是想要学,身体也受不了。所以上师您老人家一定是佛菩萨的化身,我们虽然不能像您那样的修行,但是也都知道凡能够见到上师及闻法的众生,都能解脱轮回,这是一定无疑的。能否请您告诉我们,您究竟是那一个佛菩萨的化身?”
尊者答道:“我自己也不知道是谁的化身,最可能的恐怕还是三恶道的化身吧!你们以我为金刚持,当然会得到加持,可是你们以为我是化身,这对于我固然是净信,然而对于法却成了无比的大邪见!这是因为你们对于佛法的伟大果利不了解的原故。譬如像我原来只是一个普通的凡夫,而且前半生还作了大恶业;为了相信因果业报,决心抛弃了今世的一切,一心修行,现在离开成佛的阶段也可说是不太遥远了。尤其是遇见一位条件具足的上师,能够受到他的摄受。得到真言捷径的心要口诀,和不为言诠所染,澈见本来面目的指示灌顶,依法修持,所以即身成佛是决无疑义的。如果此生只是造作恶业和五无间罪,那么命终以后,一定马上就会坠入无间地狱的,这就是不信因果和没有精进修行的结果。如果由内心的深处,对因果的道理生起坚决的信心,怖畏恶道的苦痛和希求无上的佛果,那么人人都可以和我一样对上师有绝对的虔诚,在修行时有最大的努力和觉证。这是任何人都能够办到的。你所说的什么佛菩萨的化身,完全是因为对密宗未能确切了解。你们应该多读古德们的传记,思维轮回之理,要常常记取人身难得,和寿命无常的话去努力修行!我曾不顾名闻和衣食发大勇猛,忍大痛苦,独自住在无人的山中修行,因而获得觉受和证解的功德。希望你们也学我一样去好好修行。”
惹琼说道:“尊者!您的这些事业,实在是希有难得,令人惊叹佩服。可是你所说的都是些可悲可泣的事,现在请您老人家讲一些令人高兴的事好吗?”
尊者说:“令人高兴的事么?那也许是由精进而得来的成果,超度一切人与非人(‘非人’,藏文是Mis ma yin,意思是凡非人类的一切精灵。阿修罗及其他的鬼神都统称非人。)和弘扬佛法的事迹吧!
惹琼巴问道:“你是先超度人的呢?还是先超度非人的呢?”
尊者说:‘起初有许多非人来向我挑战,我就降伏他们,以后又超度了他们。以后又超度了许多人类的徒弟。最后长寿王神女来显示神通向我挑战,我又超度了她。我的教法在非人中,长寿王神女将为继承光大者;在人类中则乌巴顿巴(乌巴顿巴——即罔波巴大师。)将为弘扬光大者”。
色问惹巴就请问尊者道:“尊者!您主要的修行地方是那其贡雪山和曲巴两处,除此之外,您还在其他什么地方修过行呢?”
尊者说:“我修行的地方有尼泊尔的约莫贡惹和六大出名山窟,六小隐名山窟,和六个秘密山窟,连同另外两处一共是二十处山窟。另外尚有四个出名的大山洞,有四个不出名的山洞,还有其他各处山间有缘会的小洞。在这些地方修行的结果,我已经证到“无有可修的法,无有能修的人’的境界。现在我已没有什么可修的了。”
惹琼巴说:“尊者法性尽地的无缘大悲,使我们徒众得到了无颠倒的正见和坚固的信心,我们心中非常的快乐,真是感谢您老人家。现在为了利益未来的众生,可否请您告诉我们外内密各处修行胜地的名称?”
尊者说:“有名的外山窟有六个,就是:
护马白崖窟明雀只马窟 饮哇著马窟
惹马菩提窟 将潘郎卡窟 著甲多结窟
不著名的内山窟有:
结巴尼马窟 库虚问巴窟 谢普去薪窟
白则多盐窟 则巴刚替窟 琼龙庆给窟
秘密的山洞有六处:
甲照郎卡窟 到碰生给窟 白普麻母窟
来普白马窟 龙哥卢多窟 著甲多结窟
其他二处是:
结普尼马窟 播它郎卡窟
四大著名的山洞是:
雅龙的著巴普 来喜的多肚
亭日的哲借普的色的真处普
不出名的四个山洞是:
咱地的刚楚窟 绒地的俄萨窟
惹那的则俄窟 古通的播绒窟
在上面说的这些山窟中修行,可以得到顺缘和传承的加持。你们应该到这些地方去修行。
尊者说完了他的故事,参加法会的会众,对佛法都生起了信仰和厌世出离及慈悲的心,大家都对世间八法极生厌离,虔诚慕乐正法。
尊者的大弟子们,都向尊者发愿:愿意断舍世欲,终生精进修法,作利益众生的事业。天神诸弟子也都发愿维护佛法。世俗的听众中,有很多上根的人,都皈依了尊者作为弟子,如法修行终于成为得证实相境界的瑜珈行者。中根的人,都愿以月计或以年计来专门修法。下根的人,也决定终身不做恶事,常做善业。参与闻法的大众都得到了究竟的利益。
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