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基位无边无际法性意 获得明澈空性法身佛
原始怙主普贤王如来 智美俄色意住我心中
幻化相智五定报刹土 自心任运幻化诸天众
相好显现众大菩萨中 报身上师晋美林巴敬
凡人世间相应幻化佛 三有密师金刚持化身
胜法精髓再次弘扬者 龙多丹比尼玛愿顶礼
遍知上师亲口所授诀 我将所有集聚为一体
远离矫诳杂念诉公正 祈愿获得诸上师加持
以书首礼赞为前提，此篇简单介绍清净善知识龙多丹比尼玛之略传。《宝性论》记载：“如同吠琉璃清净地，显现帝释身影，芸芸众生清净自心中，才会现出如来佛身影。”清净良师龙多丹比尼玛是观世音菩萨、亲教师菩提萨埵等诸历代上师们，为了度化南瞻部洲以及雪域高原芸芸众生，有意化现的人身形象。该师具备了在显密理论之中所描述的一切法相，是一位非常如理如法的清净良师。
1 、大师的诞生与姓氏简介
龙多大师出生在位于印度金刚座北方，雪域高原之康区，四河六大山脉之长江河的左侧，智杂色莫岗山脉的范围内，即康区二十五大神山之事业神山噶陀金刚座之东部，白玛扎噶附近的辽西圣地。此地是大持明龙萨宁波、噶陀历代上师莅临而加持过的圣地，也是宁玛派兴盛的第二金刚座。
大师为贵族种姓，即古藏四氏族中的董氏所衍生的岭国，分别为大氏、中氏、小氏三氏；其小氏中产生多如繁星的圣人，如七位密宗大师、岭阿扎、昌赤本杰波、全藏首领曲杰钦波（大法王赤松德赞）等先后出世，弘法利众。该师的氏源就是曲杰钦波。
龙多大师的父亲名为瓦西白帽系的日曲盖，母名阿拉玛，龙多大师在藏历十四胜生周之水龙年出生。父亲要求他作一个普通的在家弟子，取妻持家业，但母亲不同意这么做。母亲说：“你必须作一个摄持戒律的真实出家人，否则我就不甘心。”因为在家里一切事务都归母亲管理，所以此事也是母亲说得算，后来龙多大师也依照母亲的意愿出家为僧。
龙多大师自幼天资聪慧、慈悲心肠、诚信三宝，天生具有大乘种姓，不作丝毫恶业，仅做圆满善事。他的善心、善德是天生的，从而受到当地百姓的信仰和尊敬。他们说：“此幼儿无论是善心，还是道德，都让人感动、信仰，必定是某位佛菩萨的化身。”
2 、依师及学习师德之情况
龙多丹比尼玛年满七岁时，在其叔白玛座前学习藏文诵写以及解释等基本知识；十一岁时，发誓在岭孟扎噶山前面，闭关大悲观音诵修，延续一个月持六字真言，从而在帐篷绳子所栓处的雀石上天然形成了六字真言、金刚萨埵心咒。这些都是在岩石上天然形成的白石子，至今仍可有目共睹。
他顶礼多珠钦的得意门生杰瓦向曲大成就者为师，在其师座前学修大圆满精髓的前行、气脉明点、纳若六法。当时杰瓦向曲对龙多大师说：“善男子，这是俱生智慧诀窍。”对他传授了上等慧根者的指点心性法。有一次山顶着火，杰瓦向曲大师说：“你们谁能最快赶到山顶，那人将会成为优良上师。”所有弟子全力赛跑，最后龙多大师跑到最前面，上师说：“很吉祥”。
龙多大师有个叫玉龙喇嘛的师父，他是通过《幻化网》胜法获得五证悟的成就者。龙多大师在其师座前，接受很多大密金刚乘胜法，尤其对《幻化网经》深思熟虑、精进修持，成为学识渊博、德行谨严、心地善良的阐明圣教大师。其次，又前往佐钦寺，在怙主盖孟仁波切座前，讨酸奶，怙主说：“没碗”。龙多大师说：“我有天然形成的天灵盖碗”。将自己的双手当作天灵盖碗。怙主对此感到很高兴，说：“这是很吉祥的征兆，讨碗酸奶也有三证悟。”
该师又前往普勒玛圣地，拜见生生世世的大恩根本上师巴珠仁波切为师。巴珠仁波切在每个弟子入门时，有个习惯，那就是通过文殊真實名經预测个人的未来。龙多大师入门时也一样使过这一法，卦里说：“将成诸人恭敬处，一时超越三世界。”龙多大师在巴珠仁波切座前，以跏趺坐姿势坐了很长时间。当时，巴珠仁波切用上衣盖着自己的头，不理龙多大师，但龙多大师仍未离开。然后，巴珠上师问他：“您有事吗，若没事就回去吧”。龙多大师回答到：“本人专门拜您为师，无论如何收我为徒，传我佛法 ! ”。
巴珠上师又问他：“您家里有父母、兄弟姐妹等其他亲人吗 ? ”。龙多大师说：“就有父母、叔叔，没有兄弟姐妹”。巴珠上师很满意这个答复，送他十个酸菜片，说：“先以这个为生活品，以后再作打算”。龙多大师是极能吃苦的修行者，以十片酸菜熬过五天，渡过难关。当时上师除了给他十片酸菜之外，没有传法。有一天龙多大师去见上师，上师就问他：“您不会是在想回家了吧 ? ”。龙多大师说：“不是，不是。”那好 ! 我们明天授你菩萨戒，你要准备好。第二天上师对弟子龙多传讲《甚深道见解》与《入行论》及实修法，即从《入行论》第四章开始讲。自那天起他一直依止巴珠上师，一共依了二十八年。
巴珠仁波切
龙多丹比尼玛二十八岁时，在怙主盖孟甲色贤潘塔耶座前，接受近圆戒，取名为土丹龙多丹比尼玛。上师说：“今天是吉祥之日，三个尼玛同一时守戒，即龙多丹比尼玛、朵阿丹比尼玛、谢珠丹比尼玛。”龙多大师当下就对盖孟大师问：“我想呆在修行处，不想呆在寺庙里，请恩准 ! 。”盖孟大师说：“你要呆在修行处，首先要清楚地认识三昧耶仪律的开遮法。”为此传他《三仪律法》、《入行论》、《显密次第道》、《心性安息论》。
盖孟大师又说：“要认识自他双方的宗派，就应仔细闻思《如意宝藏疏》等经论。”当在受近圆戒的下午回到家时，巴珠仁波切问他：“你今天受戒了，取何名 ? ”。龙多大师回答到：“取龙多丹比尼玛”。仁波切说：“这名有点短了，我给你名字后面再加几个字吧，全称为龙多丹比尼玛蒋村华桑波。”
他的巴珠上师是闻名遐尔、颇具声誉的大圆满传承上师。龙多大师因此在仁波切座前听了《入行论》七次，还有在《集学论》、《慈氏五论》、《如意宝藏》、《三仪律》、《空行心滴》、《了义精华》和《密行金刚道释》等典籍中深思熟虑、精进修持。阿吾（巴珠）仁波切说对龙多大师说：“你是我的实修弟子，应受《俱舍论》”。不要反复背诵，按照堪布白玛多吉、根索等六位大师的修持方法去作就可以了。
龙多大师与文波丹噶、堪布根桑索朗、果洛华钦多吉、纳塔的两位活佛一起日夜闻思《如意宝藏》，全面地精通了正文内容。龙多大师在石渠县果阔麻地区时，母亲为他送来辛苦积累的少许酥油。刚好阿吾仁波切那天强调说：“今天咱们要庆祝一下，吩咐让人煮饭。”龙多大师把酥油熬了，放在阿吾仁波切（巴珠仁波切）的糌粑里，那时龙多眼盯着酥油不说话。阿吾仁波切说：“真好，像筑泥杵一样的酥油。”龙多大师细说母亲为他积累酥油之事。阿吾仁波切说：“这样的话，我也不敢吃。您想您的母亲吗？”。龙多大师说：“不是很想”。仁波切说：“这就是没修好慈悲心的原因，从明天起去那边的柳树里，修七天知母、念母等因果七法。”
龙多大师依照师父的吩咐，去柳树里修了七天七夜因果七诀，即知母、念母、报恩、慈心、悲心、诚心和菩提心。龙多大师因此而得证无量的慈心、悲心以及菩提心。返回上师座前，对上师一一汇报后，上师说：“事实就是如此，只有努力，不会不成功的。修行到位了，自然会成就的。”上师还说：“我以前不让你收信财，但现在不一样，可以收，尽量的收，可去见母亲，见到她就回来。”
大师刚要离开的时候，阿吾仁波切的母亲去世，仁波切就趁此机会，让他为自己的母亲超度。超度完后献了一匹马。大师逐渐前往石渠、玉龙谷等各地化缘，将化缘得来的牛、茶叶等都送给母亲。他经常对人说：“所谓的信财，你越追它，它就越会远离你。若你越避开它，它便越让你得财。”
巴珠仁波切在管教弟子时，每句话都使之经过详细闻思后，才让他们严加修行。大师在佐钦多吉阿日森林里时，细解大圆满《心性休息论》等三休息论，闻思三休息论，精进修持安息论。在修三休息论当中的《幻化休息论》时，龙多大师打破了所有造作的虚法，觉悟万事万物是虚造的，得到不可思议的成就现象。
当时阿吾仁波切与龙多大师二人经常烧三身佛茶。所谓三身佛茶，是指当时师徒二人生活条件不足，连每次烧茶都成了问题，因而在每日早晨水里放茶叶熬茶，被称为化身佛茶；到了中午，在剩下的茶里加点水，热一下，便称为报身佛茶；到了下午把中午剩下的茶里再加点水，热一下，便称它为法身佛茶。很有意思，师徒二人生活条件那么低，但还有心思去开这样的玩笑。
龙多大师常常向阿吾仁波切求大圆满正行修法，每天都希望被师父的慈悲摄持。师徒二人住在佐钦寺的附近琼玛圣地的一颗大白树下时，师父经常去别处打坐。有一次弟子在烧茶时，不小心睡着了，梦到师父有个黑色的线团要看护，把该线团解开后，里面有个金刚萨埵的佛像。龙多大师在梦里想着，若早知有佛像就不必那么辛苦地看护。
阿吾仁波切每夜睡觉时，羊毛垫子被柏树枝叶占满，他四肢展开，以仰卧的姿势打坐。夜间的二分之一来打坐。上师有天晚上跟平时一样打坐，同时对弟子龙多问到：“你懂不懂心性？”。弟子回答到：“不懂。”师父说：“其实也没有什么难懂，你过来，我给你指点。”弟子靠近师父，师父说：“按照我的坐法去坐”。让他面部朝天仰卧，那时弟子就看见夜空中各种星辰，师父又问弟子：“你听见佐钦寺那边的狗叫声吗？又听见我们的谈话吗？这就是所谓的我们心性，超越造作的心性，真有意思。”
龙多大师在听到师父的这短短诀窍的瞬间就得到证悟，确定自心本性，远离所有戏论。龙多大师终于觉悟空明不二的大智慧，这也是因阿吾仁波切加持而得以觉悟的，印度大成就者萨罗哈有云：“得到上师诀窍时，就像看见手中的事物一样，使你确认你的自心。”之后，龙多大师对堪布阿格旺波说：“经中虽说眼识耳识都是明，但我觉得，所有证悟的人都是因得到上师的加持而觉悟的”。
阿吾仁波切也因此而感到高兴，对他说：“你以后应多修上师法，除了上师法外别无更深之法。”上师又问龙多大师：“你祈祷哪位上师？。”龙多大师回答到：“我很惭愧，未能深深祈祷。”上师说：“若能祈祷的话，向谁祈祷？”弟子说：“我应会祈祷您。”上师又问：“世上那么多良师，你不祈祷他们，为何偏偏祈祷我？还有你的善心是从何而来的？”弟子龙多回答到：“因您对我恩重如山，所有加持都是因您而得，所以祈祷您。”
阿吾仁波切说：“这样才像个佛教徒，我心中的烦恼也都消除了，应该可以祈祷我。你在山顶时，要多次闻思《法界藏》，因该书既是大圆满的宗旨，也是龙钦巴大师的学修精髓。本法传承系统完整，从龙钦巴到本人之间，传承从无间断过，乃历代诸上师的智慧精髓。”
龙多大师为了避免睡着，向后退着看书，阿吾仁波切随着他走路而讲法，把《法界藏》讲了几遍。阿吾师父对弟子龙多说：“您应为佐钦敏久囊卡多吉的长久住世，在此处闭关三年。”弟子不敢违背师命，只有照办闭关三年。在此期间，他的生活条件特别差，在佐钦寺时，仍然是如此，没有多大的进展。阿吾师父也没有准备什么，甚至未提供什么。
大师在三年后出关，出关时除了身上披着的袈裟和衬衣之外，没有任何衣服。大师在闭关期间，以石板为垫子，水草为食物。经过三年后，自己承诺也实现了，去找阿吾仁波切。阿吾问他：“您在闭关期间吃了不少苦吧？”。大师回答到：“生活上虽有困难，但这是您的吩咐，还有为佐钦囊卡多吉的长久住世，吃再多的苦也值得。”阿吾笑着说：“瑜伽师不违背戒律，天龙为您提供生活用品。这全是您自己的修行到位，而实现的成就。”
如上述所言，师徒二人前往各圣地，长期过着遁世者的生活，每天食用一点糌粑泡开水的汤。有的时候，连这些也尽穷了，就只用开水、和吃别人丢掉的肉骨过生活。这样的刻苦修行，为佛弟子们作了很好的榜样。
有一次当地村里很多人得了传染病，阿吾吩咐自己的弟子分开居住。那时各个弟子分开居住在树丛、山洞里，仅吃树叶过生活。疾病消除后龙多大师等各弟子们集聚在师父座前。师父说：“你们就像印度僧人一样，各个都是优秀的出家弟子。”弟子们各个披着袈裟，持着钵和禅杖。师父用神香迎接他们，让他们吃别人供来的藏族蛋糕。当时也没烧火，这蛋糕就代替了师徒的聚餐。师徒们长期通过少欲知足、少用生活用品的方式，刻苦修行。
龙多大师又去拜见佐钦囊卡多吉为师，在他座前接受以《法界藏》为代表的浩博胜法的灌顶、传承与教言。有一次阿吾仁波切在准备为他作钦哲益西多吉的灌顶时，让他看守食子，但最后食子被狗吃掉。阿吾说：“这次灌顶的时间不成熟，暂时不灌顶了。”传他其他很多修行诀窍，说：“此次佐钦囊卡多吉对你开示、灌顶，这证明您是个有缘弟子。”
龙多大师在岭珠活佛座前受大藏经甘珠尔的传承，堪布白玛多吉座前受所有佛说部的灌顶、传承和教导。还在喇嘛米旁巴座前受《密集光明精髓》、《十方暗除》、《中观庄严论释》等；在钦哲仁波切座前受《空行心滴引导文·深意海云》、《了义精华实指》《密行金刚道》等有关空行心滴法的灌顶、传承与教导。
龙多大师被认为是晋美林巴的得意门生贡念华沃旺修、根桑南嘉二人的转世活佛；龙多大师还被伏藏大师列绕林巴认定为亲教师菩提萨埵的转世。其次，阿吾上师说：“你们必闻《智慧上师导引》，我在若萨华盖座前受过此传承，但不是很圆满。你们去找佐钦活佛，让他传授此传承吧。”龙多大师前往佐钦活佛座前，把此事报告他后，佐钦活佛说：“先看看我能否传讲。”从当地二天开始，将《智慧上师导引》整体细解，龙多大师从而得知大圆满的真实要义。
阿吾仁波切对龙多大师说：“我们去见佐钦囊卡多吉。”师徒二人前往果洛佐莫日盐湖边，拜见佐钦活佛，佐钦活佛向二位传授灌顶。对阿吾问到：“您来到此地有何事？”。阿吾仁波切手指指着龙多大师说：“此人是惟一继承我大圆满精髓之人，请传他自心灌顶”。第二天，活佛向龙多大师单独传授自心灌顶、明妃灌顶。龙多大师对人说：“本人虽在佐钦活佛座前受到两个自心灌顶，但没有比在阿吾仁波切座前学习时的认识更为正确。”
二位师徒，经常呆在阿如圣地的森林里，精修大圆满。有一次阿吾仁波切捶着胸说：“你知道吗？该死的我还不敢观想三恶趣之苦，观想轮回苦海时，只观想三善趣之苦啊 ! 。”在听到画眉鸟叫声时，师徒二人就会学着说：“你痛苦、我痛苦”，龙多大师很熟悉背诵这句话。二人就是这样修好四出离心的，他们在山里修大圆满，共二十八年。
3 、如何弘扬佛法之事
大持明晋美林巴的耳传法传承下，巴珠仁波切的得意门生当中，龙多大师是最为优秀的传承上师，也是惟一能够得到胜加持的上师。当地的传言中说：“没有龙多大师，便不会有巴珠上师的传承。”大师住在杂河玛莫山口时，阿吾大师说：“本人年高体衰，我将大圆满的精髓也毫无剩余地传授给你了，不必这样陪伴着我。宁玛派的源头是噶陀寺，你去那里弘扬佛法、利益大众。”又云：“蒋扬钦哲、盖孟仁波切二人原本是噶陀寺的传承上师，但缘分不足。本人原本以为自己跟新龙地区有缘分，但去那边时没让我住一晚，缘分还是不圆满。然后又到了噶陀寺，在石板上刻一万遍明咒，结果又没成。在此地除了向司徒仁波切传法的利益外，没能做出任何有利之事。你要多加小心，十年之内不要传大圆满，然后能传就传。赶快去噶陀寺。”
噶陀寺
龙多大师当时的心情很糟糕，因为要离开上师，哭了一天一夜，导致看不见东西。他打算回一趟老家，在从玛莫卡多前往家乡的路上，巴珠仁波切送他很远，对他说：“好孩子，我们也许今世不能再相见，但不要太伤心，这没有什么可伤心的。”两手摸着龙多大师的头顶：“不哭 ! 不哭 ! 你终有一天会见到遍知龙钦巴大师。”龙多大师难分难舍的离开上师，走几步又跑回上师那儿，把头顶对着上师心间。巴珠仁波切又安慰他、加持他，跑回来三次后才离开此地。
龙多大师渐往噶陀寺方向，在噶陀菩提山洞里闭关三年，得到了吉祥草显现为虎等很多证悟的征象。当时很多人都没发现他是个优良上师。到了老家后，在综纳、桑阿玛、嘎当修行处，郎贡、阔勒玛、加都修行处等各地闭关修行，修《入行论》十年、《三安息论》三年，总共修了十三年。大师开始仅修分别心，最后认识分别心、压服分别心。他对堪布阿格旺波说：“从一开始就仅修大圆满的话，就早得到成就了。”
4 、弘法利众事简介
大师在此之前，从未受过信财，从此开始对别人结缘。照堪布阿朵的意愿，在雅喇白玛邓灯的佛学院里，传授了很多非伏藏品的灌项、传承、教导。其次，去了一趟佐钦寺，向米旁仁波切、塔哲上师、钦哲索本白玛、丹配上师等很多有缘弟子传授《智慧上师导引》。
巴珠仁波切说：“我所著的精品中，律藏被木雅根索大师取走，经藏传授给辽西龙多，论藏传给米旁仁波切，现在没有什么值得让你见我的了。”龙多大师在多珠钦佛学院呆了九年，向色西阿旺堪布、当曲堪布、吉沃堪布、鲁西堪布等弟子传授大圆满加行、正行、持明总集灌顶等胜法。色西堪布在法会上发誓念三亿遍莲师心咒，其他人也立誓念三亿遍。大师又向钦哲曲吉罗珠传授耳传法，从而使他得到不可思议的成就象，蒋扬罗珠预言书藉中记载：“龙多丹比尼玛前，接受大圆满精髓。”
大师有一次对弟子喇嘛俄热说：“您们都是如同鸡蛋般的禅师，我已在蛋上画了眼、嘴唇。我昨夜梦到辽西山谷的下部有个卧着的金塔，我差一点就能把它立竖起来。”弟子们千方百计阻止师父回去，但最后还是让他离去了。大师在回到曲参卡区时，两百名骑士、百名艺人等很多信众来迎接他。
阿宗珠巴仁波切把阿旺活佛留下的遗物供养给大师，将他邀请到珠巴仁波切的故乡。大师为了摄持当地的有情、弘扬大圆满诀窍，莅临此处，演讲显密各派教法，在藏文化发展上起到了巨大的促进作用。本来佐钦寺是要邀请龙多大师的，但珠巴仁波切预知他不会离开此地，故此对他说：“如果您游于别处的话，我会不顾一切地阻止，不让您离开此地。”龙多大师答应他不会离去。
龙多大师常住在耶李佛学院弘法利众。于阴历六月初十时，依照阿里班智达的伏藏《上师功德藏》，隆重举行会供法会。八月十三，大师六十四岁时，在耶李佛学院下面加都地区新建修行院，取名为白玛日托，其意为莲花山。大师从此呆在此处，摄受堪布阿格旺波为代表的无数有缘弟子，向他们传授《普贤上师言教》。让弟子们从五加行开始，指点心性、往生、夺舍、光明、幻身、彻却等次第学修，多如繁星的弟子得到不可思议的成就。大师在对弟子指点心性时，大多数都觉悟心的本性，证悟者已超过数百名。
5 、龙多大师的弟子简介
龙多大师的弟子多如繁星，最主要的几个弟子简介如下：雅喇索甲仁波切、伏藏大师阿旺丹增、雅喇让如多吉、著名画匠仁增、多珠佛学院的四大堪布、阿朵堪布、朵勒堪布、岭达诺阔、第五世佐钦活佛、文?乌坚丹增罗布、萨阿旺钦、拉卡活佛、阿罗活佛、色多活佛、佩擦云丹、白玛多吉、索朗罗布、白玛罗萨、达阔活佛、萨恩根确等。大师对应弟子各自的慧根、宿缘、信心而传法，在传大圆满时，相应传授加行、正行等法。指点心性时通过不同的方式来表达。
大师常常对弟子们说：“仅依书面或依一个方式是不行的，咱们通过不同的方式标明其意。”大师自己写了一函指点心性的讲义，正在思考把此讲义传给谁时，正好收到雅喇让如多吉写的一封信。信里说：“大圆满精髓的法主龙多加措上师，弟子请求您的加持，若是有缘分，将赐我加持。”大师认为其缘分成熟，通过回信的方式把彻却、指点心性的讲义送给让如多吉。
大师的著作有《大圆满正行法疏》、《指点心性与彻却的讲义》、《道情歌词》等浩大的佛法典籍。大师曾在辽西绣格圣地诵修密宗十三仪轨之普巴金刚心咒时，坛城里的红铜金刚橛跳起金刚舞。后来大师把此金刚橛送给雅喇索甲仁波切，说：“在龙王米根嘎波泉水附近，有我的伏藏品，你去掘藏吧。”雅喇索甲依照大师的意愿去掘藏，所有村民亲眼目睹他掘出四臂观音，至今仍然看得到在岩石上有掘藏迹。索甲仁波切从此开始，事事顺利——娶贡觉康萨公主为妻、得到信众的认可与赞叹、龙多大师送他此次掘出的四臂观音等等。索甲大师把此四臂观音当作一生的供养对境，后来传给阿多仁波切，成为他的供养对境。
索甲仁波切说：“大师在世时，无论是什么样的岩石，如同泥插刀般，没有地方是此金刚橛插不进的，但后来我把它送给贡觉康萨家族，从而失去威力，没有以前那样的法力。”这些都是因为依靠龙多大师的功德和成就，没有上师就不会弟子的法力。此上师无论是或文或武都已达到不可思议的境界。
龙多大师向无数优良弟子，相应传授大圆满加行法《普贤上师言教》、《指点心性》等正行法、《三休息论》、《菩提心的功德、必要及学处》等浩博法理。当时在修行处的对岸有位猎人用枪杀死一个獐子，以堪布阿格旺波为代表的众弟子，对猎人以念诵般若禳解法、护法神来诅咒他。大师就问堪布阿格旺波：“这是为什么 ? ”堪布回答到：“我们是为兽类出口气。”大师说：“你们还没搞清楚什么叫慈悲心。獐子它自己有这样的命债，而猎人造业将会堕入地狱受苦，即是他还要还五百次命债。我们应该为他们发慈悲心才是，我以为你们懂点佛法，结果什么都不懂，证悟地道就更难了”。
龙多大师的心子“堪布阿格旺波”
龙多大师如此宽宏大量，句句话都属于度化弟子的成佛窍门，事事都为众生着想。弟子们因此行为优良、菩提心增长、大彻大悟。在修法者对大圆满精髓失去胜解时，每一百年会出世一位布玛米扎的化身。阿格旺波大师也是其中之一。根据巴珠仁波切的预言，为了阿格旺波上师一人，龙多大师进行了把卧着的金塔修建起来等很多善事。对于其他弟子也一样，让他们相续修持五加行、生起、圆满次第、三等持以及正行法本净彻却、任运成就脱噶等胜法；大师还传给他们大持明晋美林巴的传承耳传法；极密大圆满的见地、修法等如同瓶泻般地传授给他们，讲法时彻底观察每句的含义，通达每句的胜意。师徒二人聚在一起，过了六年的修学生活，让堪布阿格旺波彻彻底底地了解上师的诀窍。
后来，堪布阿格旺波请求龙多大师去佐钦寺讲法，对大师说：“请您为了摄益大众，前往各地弘法利众。”大师说：“我将所有传教的工作托付给您，我不会去佐钦寺，也不会白白等死。我将呆在噶陀寺，因为噶陀寺是宁玛派的源头，加色贤彭塔益曾打算到此处，但没来之前就圆寂了。巴珠仁波切也曾莅临此处，但除了度化司徒贡玛之外，没有作兴盛弘法的事业。巴珠仁波切曾经对我说过，‘你在菩提洞修行处时，他们只知晓您是个普通的闭关者，而不知道是位优良的善知识。若以后有人邀请你的话，你应再去此处，弘法利众，将会得到很多利益。’敏珠林寺、佐钦寺等寺庙虽大，但毕竟是新的寺庙。噶陀寺就非同一般，当巴德协师徒建立显密学修传规，逐渐传播到从琼波嘎日、纳日至汉地之间的每个角落。”
大师又云：“噶陀寺的历史悠久、教理独特。此地出过数千名虹化大师、数十万僧人。在说戒时集聚十八万僧人，从而天地变成红黄色，这些句句属实，绝非虚言。”大师说完后，赐他十三块红塘、镇日吉祥哈达，说：“我授你为密宗十三圣地的金刚上师。”为他举行广大吉祥的仪式后，让他去佐钦寺学法和传法。自己留在噶陀寺传法。
有一次喇嘛索甲对大师说：“我虽然对一些弟子做过指点心性，但未能指出心的本性。其为何故？”龙多大师说：“因为你还未得到上师的开许，今天我就开许你指点心性，此后你就能够指出心性。”从此以后，喇嘛索甲的弟子中出现很多证悟自心之人。
龙多大师做了七次家产布施，每次布施，不留一文，一生过着遁世者的生活。大师在七十岁时，彻底达到法界穷尽相，当时弟子对他说：“请喝点茶 ! ”上师模仿弟子说：“请喝点茶 ! ”，显现出此等很多的成就象。他给珠巴活佛华沃多吉写了一封信，信里说：“老衲一生呆在修行处的结果已出来了。这封信是用了很久的时间才写出来的，如今终于证悟自心，写出这封信。”大师得到法界穷尽相的六十天后，进入真实的圆寂状态。
弟子们火葬法体时，毫无障碍地生出许多舍利子，当时还有空中发光、声音以及大地摇动等不可思议的成现象。喇嘛索甲对桑丹卓玛说：“此地有大师经常撒尿的石板，上面肯定有上师的尿。”二人在刚到那儿时，看见很多由上师的尿所形成的五寸大的玻璃、黄丹。索甲大师把此冰玻璃供在坛诚内，又生出很多舍利子。
此玻璃又称为噶陀尿石玻璃。噶陀司徒仁波切在建幻化铜色山时，用其装藏，从此很多人以此作为装藏圣物。弟子们在法体火葬故址，建了灵塔，举行开光仪式。当时显现出虹光照亮、丛云弥漫、大地摇动等不可思议的成就现象。后来松吉泽仁仁波切，将所有遗骨包在石粉里建立灵塔，一直保存到今天。
从龙多上师圆寂的来年起，堪布阿格旺波经常供此灵塔、祈祷。在灵塔前大力发愿、发菩提心、修曼扎，从而亲见上师。上师对他说：“华钦巴自固玛热阿，与您共处十三年，所有善与恶因缘，都已往生莲花土。”很多良徒都亲见大恩根本上师的显现，得到师训，获得加持。详细情况见于各弟子自己的传记。
顶礼佛法以及历代师 此行若有微细善报德
回向弘法利众愿成熟 从而胜法弘扬普天下
此龙多仁波切的略传，是依拉丈书店里的堪钦喇嘛著作《传记稀奇幻化论》等多资料为根据。噶陀土丹益西俄热，于藏历水羊年十一月初十三日，著于讲修珍宝佛学院。祝愿大圆满胜法传播到世界各地，成为普世的法门 !
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