掌中解脫序及前言 (菩提道次第二十四天教授)

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序及前言

第一世帕绷喀仁波切(1878~1941)

帕绷喀仁波切，全名降巴丹增成烈嘉措，1878年出生于拉萨附近，七岁进入上密院，广学四部密续。二十岁受比丘戒，并依止札日金刚持洛桑图登南杰等大师，接受百部经函口授、灌顶。曾遍历卫藏、安多、西康、山南、藏北，随所化机，广转*轮。将一生奉献于僧学教育，受业弟子遍及全藏，堪称中兴宗喀巴大师教法的一代巨匠，大师于1941年示寂。

第三世墀江仁波切(19OO~1981)

第三世墀江仁波切，全名洛桑耶协丹增嘉措，一九OO年出生于蔡公塘，自幼被认证为墀江仁波切第三世。十九岁至前藏，入甘丹寺夏孜院，学习五部大论。二十一岁在拉萨大愿法会立宗答辩。得拉攘巴格西学位，于帕绷喀降巴丹增及达札昂旺松饶二师座下听受众多显密教法。一九三三年十三世达赖喇嘛圆寂，与经师普觉降巴、达札仁波切、格邬仓仁波切、林仁波切共同负责舍利金塔的建造。四十一岁时担任第十四世达赖喇嘛的启蒙师，教读字母、文法及经文背诵。四十五岁获颁达尔罕爵位，五十一岁时受命为达赖喇嘛之副经师(正经师为林仁波切)，一五九年随同达赖喇嘛至印度。大师以半生之岁月，克尽师长之责，从藏文字母教读至显密教法之完整传承，如瓶注水，献予达赖喇嘛：对三大寺僧学教育，亦作出莫大贡献，桃李天下。大师于一九八一年圆寂。

白法螺编辑室前言

佛教的思想与修持体系博大精深，许多同道研习一生难入堂奥。《菩提道次第》乃佛说八万四千法蕴的心要，由凡夫到成佛的唯一途径。

佛法深奥广泛，皆属成佛之法，但一般人难以将经论的义理融会贯通，安排为修行的次第；甚至因经典中所说少许开遮的不同，误将不同阶段的法门视同水火，不知下下为上上之基础、彼此相辅相成的道理，遂造谤法重业。阿底峡尊者(吉祥燃灯智，982~1054)到西藏宏法后，为了方便西藏的行者能循序渐进修学佛法，了解大小显密通贯一体的道理，而造《菩提道灯论》一书，「圣教次第」或「道次第」之名由此而始。噶当派历代祖师因修学广略的不同，分成论典派、道次第派、教授派，传承延续道次第法，至宗喀巴大师(洛桑扎巴，1357~1419)融合三派传承，更着有《菩提道次第广论》，广征经论之说，博引祖师嘉言，以正理驳斥似是而非的知见，并一一阐明诸道证悟的衡量标准。又从《广论》中摄录实修部分，着为《略论》，并写下《道次第摄义》等偈颂体之论文。凡格鲁派成就者莫不因「道次第」而得成就。从宗喀巴大师以来，历来有众多格鲁派的祖师大德写下道次第方面的著作，粗略统计，约有三百余部，其中最为著名的，除了前述宗喀巴大师所造的《广论》、《略论》、《道次第摄义》之外，加上第三世达赖喇嘛(嘉旺‧索朗嘉措)的《道次第纯金论》、第五世达赖喇嘛(昂旺洛桑嘉措，1617~1682)的《道次第‧文殊口授》(另一译名为《妙音教授论》)、第四世班禅的《乐道》、第二世班禅的《速道》、达波‧昂旺札巴的《善说精髓》，合称为「道次第八大引导」。

由于众生根机的逐渐钝化，在嘉杰‧降巴丹增成烈嘉措(1878~1941)时代，「道次第」教授已失去其原有的功用。帕绷喀仁波切为力挽这一颓势，以大悲心广开方便之门，终其一生给予藏地僧俗大众无数次「道次第」的开示。本书的内容，便是有名的「道次第二十四天教授」法会记录，讲授时间为一九二一年七月，地点在拉萨附近的曲桑茅篷，受法者达数千人。此书藏文版的编辑工作，由帕绷喀仁波切的心传弟子，现在第十四世达赖喇嘛的经师第三世墀江仁波切(洛桑耶协丹增嘉措，1900~1981)花费十年功夫方得以成事。

这一教授主要依据历史上三种重要的道次第著作：第二世班禅仁波切(洛桑耶协，1683~1737《速道》、第五世达赖喇嘛的《道次第‧文殊口授》以及噶当派大师伽喀瓦(耶协多杰，十二世纪中—十三世纪初)的修心名著《修心七义》。帕绷喀仁波切的开示充满实修实证的智慧，运用大量经论教授，生动有趣的故事，恳切幽默的言词，配合许多珍贵的甘丹耳传教授，将「道次第」的精华鲜明地呈现在听众的面前，大家莫不法喜充满，生起解脱如在掌中之同感。这是本书名为《掌中解脱》的由来。

为了让读者易于了解，我们将此一教授以白话文翻译印制，分1、2两册出版。为了让读者对此教授的整体架构有更清楚的概念，本书的目录除了依帕绷喀仁波切每一天教授的内容编列之外，又制作了一个菩提道次第科判表，让读者清楚自己所读的部分是在此架构中的那一部分。此科判参考了帕绷喀仁波切《依菩提道次第明晰引导乐道与速道垂赐经验引导修法科判‧至尊上师口授》，依本文纲目编排而成。

竭尽心力制作之余，若仍有疏漏之处，我们日后将透过网址(http://www.whiteconch.org/cpub)公布，也请读者透过此网址赐教。您所见到的书名—「掌中解脱—菩提道次第二十四天教授」是大书家杜忠诰先生继「白云行」之后再度赠予的笔墨，我们感激不尽。非常谢谢数字不愿意公开善行的人士赞助此书的出版，特别谢谢美国「白法螺基金会」在本书版权的取得方面给予许多协助。最后，我们诚挚的谢谢诸佛菩萨护法的护佑，使此书得以顺利出版。愿我们能陆续制作更多的好书以飨读者。

白法螺编辑室

二OOO年一月一日

第四世墀江仁波切序

──中译在前，原文在后

《掌中解脱》中译本由白法螺出版社出版问世，实为无上吉祥之事。这部书是当代最杰出的两位大师嘉杰‧帕绷喀德钦宁波仁波切及嘉杰‧墀江洛桑耶协仁波切的智慧心髓。

我的前世──第三世嘉杰‧墀江金刚持，以清晰易懂的笔法，记录下他的上师嘉杰‧帕绷喀金刚持对至尊宗喀巴大师《菩提道次第广论》的教授说法。此法深奥而详广，但经两位大师的阐述，从初机学者至上上根器者都能据此修习。这部书也是两位大师基于个人实证经验，由心地流出的宝贵教言。所以，对于急欲由出离心、菩提心以及空性正见而获解脱的真实修学者而言，此书实为无价之宝。

本人深深感激译者及出版社完成此一裨益宏大的事业，并确信中文世界中无数的求法者必因此书的教法而获益。

至祷

墀江丹增洛桑耶协嘉措

ItismostauspiciousthatWhiteConchPublicationispublishingLiberationinthePalmofyourHandinChinese.Thistextistheessenceextractedfromchurningthemilkofwisdomoftwoofthemostoutstandingmastersofourtime,KyabjePhabonkhaDechenNyingpoRinpocheandKyabjeTrijangLobsangYesheRinpoche.

Mypredecessor,thethirdKyabjeTrijangDorjeChangputdowninclearandmostcomprehensiblewaytheteachingsgivenbyhismasterKyabjePhabonkhaDorjeChangontheGreatGraduatedStagesofthePathtoEnlightenment,lam.rimchen.mo,bytheomniscientJeTsongKhapa.ThevastandprofoundaspectsofDharmaarepresentedhereinamannersuitablebothforbeginnersaswellasforthemostadvancedpractitioners.Itisalsoatreasuryofadvicecomingdirectlyformthepersonalexperienceofthetwomasters.Thus,forthetruestudentofDharmawhoearnestlyseeksvalidspiritualdevelopmentbygeneratingrenunciation,bodhicittaandtheperfectview,thisbookwillbeinvaluablehelp.

Iwoul达赖iketoexpressmydeepappreciationtothetranslatorsandpublisherforthemostwholesomeworktheyhaveaccomplished.IamsurecountlessseekersofDharmaintheChinese-speakingworldwillbenefitfromtheteachingsinthisbook.

Withallmyprayers

TheFourthTrijang

TenzinLobsangYesheGyatso

译序

本书问世以来，深受藏地信众的喜爱，目前在世界各地宏法的格鲁派大德，多以此书作为教“道次第”的模板。近年来，已有两个英文译本及其它文本流通于世，此书所受到的重视程度，已经超越了时空的限制。为免不谙藏、英文的读者向隅，在许多朋友的鼓励与上师的加持之下，本人秉着报佛恩于万一的心情，不揣鄙陋将此书从藏文译成中文，为方便读者阅读与检索，特将原书分成两册出版。

第一册主要叙述“道次第”的加行法，包括如何改正听法动机、阿底峡尊者生平与“道次第”宏传简史、“道次第”教授的特色与利益、如何依止善知识、暇满人身等，以及“下士道”的死亡无常、恶道痛苦等。另外，还详细介绍了菩提道次第的具体修法。另附帕绷喀仁波切上师达波仁波切所造《速道前行念诵次第易行仪轨》及《供养上师仪轨》资粮田图解。此外，还补充了帕绷喀仁波切的相关文章，以帮助读者加深理解。

第二册继续叙述“下士道”的皈依、业果等方面，然后叙述“中士道”与“上士道”内容。“中士道”包括思惟轮回苦、发出离心；“上士道”包括发菩提心、受菩萨戒等方面。

本书对像虽然以佛教信众为主，但对想全面了解佛教思想的人士来讲，本书是极具权威性的。对佛教心理学感兴趣的朋友，也可从本书中汲取丰富的参考资料，绝对是一本不可或缺的经典著作。以下是有关本书中文的译例与一些说明：

一、本书藏文原版依据达兰萨拉版《道次第笔记‧掌中解脱》。

二、本书翻译过程中，曾参考藏文《帕绷喀文集》中所有相关的专着与杂文。

三、本书翻译过程中，曾参考本人上师之一，色拉麦卸任堪布格西洛桑塔钦指导翻译的英文译本《LiberationinOurHands》。

四、本书译文力求口语化，但对已习惯使用且难以变更的法相名词，则仍沿用汉地旧译。

五、本书中出现的法相名词，凡汉文佛教经典中所没有的，一概按照藏文原意与上师指导新译。

六、本书所引用的经论名及内容，凡与汉文旧译不相同的，均依照藏文译成。

七、本书中所使用的梵藏文人名、地名、器物名，或作音译或作意译，总体上与习惯用法相一致。

八、本书科目基本上按照藏文原式，仅在科目上标加甲、乙等字样。

九、本书所附插图“《供养上师仪轨》资粮田”系本人上师卓摩格西仁波切(TomoGesheRinpoche)赐予。

十、本书所附插图“速道派皈依境”与白描“《供养上师仪轨》资粮田”系由美国大乘经续出版社(MahayanaSutraandTantraPress)慈悲提供。

建议诸位读者，不妨将此书当作一本闭关实修手册来使用。读完一段之后，用书中介绍的观修方法作简短禅观，力求生起若干体验，然后再继续下去，这样子读完全书，也就完成了对“道次第”发起证悟的第一阶段。本人学识浅陋，教证功德俱劣，虽已竭尽全力，但恐译文中误译与缺译之过仍在所难免，恳请诸位大德不吝赐教，以求日后改进，是为至祷！

谨以本书献给诸位具恩师长。

仁钦曲札

1999年夏于纽约长岛

掌中解脱

–菩提道次第二十四天教授

此书是能将解脱交付手中的圆满无误甚深教授，

是无与伦比法王的心髓，

是菩提道次第经验引导的笔记，

是摄集一切佛经精华的教授甘露藏！

前言

──第三世墀江仁波切(洛桑耶协丹增嘉措)

第十六胜生周火鸟年藏历十月十五日(公元1937年)

上师善慧能仁金刚持1──

您是所有浩瀚无边的皈依处，

总集于三密一体2曼荼罗之舞──

恳请赐予我们能带来俱胝吉祥的豪雨！

您以慈悲大乘摧破寂边3；

不着有乐4，主持三学圣教；

贤妙事业远离八法5的染污。

敬礼怙主，您是幸福大海6的生源！

您的言教是祛除百病的良药，

涌出功德珍宝的语海。

虽然稚慧之器难以容纳，

但恐遗忘，我还是努力将它记下少许。

我与所有一切劣缘众生，无缘得到过去无数诸佛，以及现在贤劫千佛中犹如白莲般崇高的怙主──释迦牟尼佛的亲自调伏。那位使我们最初萌发剎那的善心，为我们开示圆满无误之道，使我们最终能独立自主地向着一切智地迈进，把我们转变成可造之器，简言之，不断引导我们远离无边过失，而将我们安置在无边吉祥中的，是我们恩德无比的吉祥上师正士，直呼名讳，即至尊降巴丹增成烈嘉措贝桑波(慈氏持教事业海吉祥贤)。

尽管我等之辈生性刚强难调，但还是有幸在殊胜修行处阿兰若曲桑日错，从大师那里领受到大乘法语的喜宴。那次法会始于铁鸡年七月晦日，历时二十四天。

莅临法会的听众逾七百人，他们分别来自三大寺7、卫藏8及多康9地区，其中包括三十位活佛10和许多三藏法师，他们就像求水的干渴者，长途跋涉前来只是为了一个目的：能尝到大师的语教甘露。

那次法会，大师是将三部论合起来讲而赐予我们「经验引导」11的。这三部论是：《菩提道次第明晰引导文殊口授》12；此论传承又分二派：广法「中传派」和略法「南传派」；《速道明晰引导》13；上士道「自他相换」章中的《修心七义》14在讲授各节文义时，大师还加上许多譬喻、能立的正理、稀有的故事以及可信的经教，并以耳传的教授来作修饰。所以，这些教授就连初学之人也能很容易地理解，适合于上、中、下各种根器的修行人。由于大师所说都是来自他本人的经验，所以当我们将这些教授用于实修时，自心就容易调柔而且受益良多。

法会中，大师时而令我们大笑以驱散我们的昏沉和瞌睡，时而又令我们不由自主地流泪。由于被恐惧和出离心所压倒，我们有时会情不自禁地想：「我为什么不从现在起就舍弃现世，只修正法呢？」这些例子说明大师的说法方式是极其殊胜的，所以没有人能把大师的开示完整无缺地记录下来。然而如果将这些来自经验的教授要点遗忘掉，那是件多么可惜的事啊！所以我把自己所能回忆起来的都写了下来。

后来大师本人也指示我说：「由于未必有机会再为法会中未听明白的那些人另作讲解，而且虽然记笔记的人很多，却又未必全面与可靠，所以把你所能肯定下来的做个记录吧！」此外，为了对其他想作实修的朋友有所帮助，看到本书就像是看到大师言教的代替品一样，我力求不加任何篡改而将大师的言教编辑成文。

注释：

1、根据格鲁耳传系统的说法，修行者的根本上师具有四相，此名即涵盖此四相：「上师」指修行者的根本上师；「善慧」指宗喀巴．洛桑扎巴(善慧名称，1357~1419);「能仁」即释迦牟尼佛;「金刚持」即密宗百部之主。详情请参考本书「第五天」中有关资粮田的部分。

2、佛的身、语、意三密，以非凡夫境界故，称之为「密」。

3、小乘涅槃的异名。

4、三有的快乐。三有即欲有、色有、无色有，为三界异名。

5、世间名利得失名为八法，即八风：「利」谓受用圆满，「无利」谓受用贫乏；无病心安为「乐」，与此相违为「苦」；众人辗转称赞为「称」，辗转讥笑为「无称」；他人面誉为「誉」，当面恶言为「毁」。世人对此八风顺者贪着，逆者瞋恼，乃是执着现世的明显标志。真正的修行人应当断此贪瞋得失之心，作平等观而行于舍。

6、此颂隐含有帕绷喀大师的法名：降巴丹增成烈嘉措(慈氏持教事业海，1878-1941)。

7、藏传佛教格鲁派最主要的三座寺院：甘丹寺、哲蚌寺和色拉寺。

8、卫指前藏；藏指后藏。

9、青海与西康地区。

10、藏文原意为「化身」，现延用汉地俗称。