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五大尊(五大明王)是不空所译《仁王护国般若波罗蜜多经》二卷及《摄无碍经》一卷中所提及的位于五个方位的明王，由不动(中央)、降三世(东、正面右下)、军荼利(南、左下)、大威德(西、左上)、金刚夜叉(北、右上)组成。据史料记载，早在平安时代就有分成五幅描绘的五大尊像，实际存有京都东寺画像的五大尊像等遗例，但如本图以不动明王像为中心，其他明王居于四方的整幅五大尊像的出现晚于上述五大尊像，而白描五大尊像始见于平安末期至镰仓初期。
从图样来看，不动的身躯比京都青莲院本中的青不动明王图样更丰满，容貌与青不动名为像相近，即如玄朝样图样。后背火焰光分成七个部分，如迦楼罗光晕一般。二童子像也为混合了继承青不动像样式的大阪法乐寺本和兵库琉璃寺本的形式(制吒迦制童子与醍醐寺本白描玄朝样二童子像中的相同)。四明王的图像特征与醍醐寺本的五大尊像中不动之外的四明王非常一致，也与《另尊杂记》所记载的圆心样图像相同。由此可知本图为前期多种图像的组合，重新构成一图。
此图的不动明王像没有青不动般的精致彩色花纹，而仅采用低调庄重的色调及浓厚色块，墨线描绘颇具笔意，此表现手法与平安佛画相差深远，在画风苍劲的镰仓时代佛画中独具特征。
不动明王
不动明王，即优旺不动尊菩萨，其名号梵音为Acalanatha，意为不动尊或无动尊，教界称为“不动明王”，亦谓之不动使者。“不动”，意为誓愿，乃指慈悲心坚固，无可撼动，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。
依密教三轮身之分类而总判，则大日如来为一切诸尊之总体，为自性轮身，而不动明王为一切诸佛教令轮身，故又称为诸明王之王，五大明王之主尊。就金刚胎藏两部而分别其德，五方佛，各有三轮身。中央毗卢遮那佛为自性轮身，金刚般若蜜多菩萨为正法轮身，不动明王为教令轮身。所以不动明王是奉大日如来（大日如来的梵音是摩诃毗如遮那佛，摩诃译为大，毗如遮那译为光明遍照，故中文别称大日如来）教令，示现忿怒形降伏一切恶魔之大威势明王，被视为大日如来的化身或使者。不动明王降魔时示现的忿怒身，也是诸佛意的化身，他的身相是对那些顽固不化、执迷不误、受魔障遮蔽的众生而变化的，以喝醒众生和吓退魔障。
不动明王形象颇多，在东密较为常见的是据《大日经疏》卷五载的：此尊坐盘石座，呈童子形。顶上有七髻，辫发垂于左肩，左眼细闭，下齿啮上唇，现忿怒相，背负猛火，右手持利剑，左手持罥索，作断烦恼之姿。
不动明王眷属中共有八大童子，常随侍在身边的是衿羯罗和制咤迦二童子。
大威徳明王（DaiitokuMyo-o）
大威德明王，梵名yama^ntaka，音译阎曼德迦，有大威德力，又作降阎摩尊、六足尊。能断除一切魔障，摧伏一切毒龙，乃五大明王之一，镇守西方。其异像极多，于胎藏界曼荼罗持明院之像，全身青黑色，呈忿怒形，六面六臂六足，骑乘水牛坐于瑟瑟座上，背负火焰，手持戟、弓、索、剑、箭、棒等武器。
金刚夜叉明王（KongoyashaMyo-o）
金刚夜叉，梵名Vajra-yaks!a，音译嚩日啰药乞洒。为密教五大明神之一，系北方不空成就如来之教令轮身。又称金刚焰口明神、大黑明神、金刚啖食明神、金刚尽明神。因其能啖食一切恶业之众生，故称金刚焰口；因其身为黑色，故称大黑；因其能吞尽恶有情，故称金刚尽。密号啖食金刚、调伏金刚、护法金刚。金刚夜叉明神入摩竭鱼三摩地，现三面六臂五眼忿怒形，众宝遍严饰，遍身火焰燃如劫火。
军荼利明王（GundariMyo-o）
密教五大明王之一，为南方宝生佛的教令轮身。‘军荼利’是梵语Kuṇḍali的音译，意译为‘瓶’。由于在密教里，瓶往往是甘露的象征，所以此词又译作甘露军荼利。此一明王以慈悲方便，成大威日轮以照耀修行者。流注甘露水，以洗涤众生之心地，因此又称为甘露军荼利明王（Amṛti-Kuṇḍali，阿密利帝明王）。又因为现忿怒像，形貌似夜叉身，所以也称为军荼利夜叉明王（Kuṇḍali-yakṣas）。此外，也有‘大笑明王’的异称。
降三世明王（GozanzeMyo-o）
降三世明王为密教五大明王之第二，即五部中金刚部之教令轮身。配置于东方。密号最胜金刚。降服贪嗔痴三毒与三界，故称降三世。其形像三面八臂，或四面八臂，色青。手执各种武器，背负火焰，足踏大自在天（摩醯首罗）与乌摩妃，表对治烦恼之意。于金刚界曼荼罗呈金刚萨埵之忿怒形，系大日如来所变现者，居于降三世羯磨会及降三世三昧耶会之东方月轮中。于胎藏界曼荼罗之持明院中，安置于般若菩萨与不动尊之间。
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