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大日如来,又名毗卢遮那佛,意为光明遍照,故又称大日如来,他是释迦牟尼佛的法身佛,与释迦牟尼佛是同一位佛。
佛有三身
法身佛
毗卢遮那佛(即大日如来),为即是中道之理体也,佛以法为身,故称法身,法身处于常寂光净土。
报身佛
卢舍那佛,义曰:光明遍照,又作“净满”。报身佛是表示证得了绝对真理获得佛果而显示了佛的智慧的佛身。是行六度万行功德而显佛之实智也。对于初地以上菩萨应现之报身,报身处于实报庄严土。
应身佛
释迦牟尼佛,是表示随缘教化而现的佛身,特指释迦牟尼的生身。
大日如来的历史
由于密宗奉大日如来为教主,因此该宗又名为大日宗,或毗卢遮那宗,该宗在金刚界与胎藏界中,都各有五方佛的说法,在金刚界为大日如来(毗卢遮那佛),阿閦佛,宝生佛,阿弥陀佛,不空成就佛。
此五佛以大日如来为中心,分别象征法界体性智,大圆镜智,平等性智,妙观察智及成所作智。而在胎藏界的五方佛中,大日如来仍为中心,另外则是开敷华王如来,无量寿如来,天鼓雷音如来及宝幢如来等四位佛陀。
密宗认为大日如来不只是本尊,也是密宗教理的核心。由于如来智慧光明遍照一切处,能使无边法界普放光明,而开启众生本具的佛性,善根,成办世出世间之事业,因此以大日作为名号。
大日如来的形象
在金刚界大日如来的形象则是跏趺坐,菩萨像,头垂发,戴五智之宝冠,上半身戴着手镯、臂钏、璎珞等装饰品,手结智拳印,即左手食指伸直,用右手的手掌把它握住,通身之色清白。
胎藏界大日如来也是跏趺坐,菩萨像,但头戴魏髻,身缠轻妙之衣,手结法界定印,即左手在下,右手在上,两拇指相抵,通身金色(或白色)。
两者地位相同
大日如来是遍照一切世间万物,而无任何阻碍的法体,众德圆满,智慧之光遍照一切处,无昼夜之分, 世间与出世间的一切有情无情,都能受到恩惠。这是什么意思?这说明了大日如来其实是佛性的人格化作品,卢舍那佛是如来无上智慧的表现,释迦牟尼佛是佛为了渡化众生的方便身,三身即一体,无有高下分。其实大日如来是世间一切相的根本,即众生皆有佛性。
沃唐卡写到最后
大日如来是释迦牟尼佛的法身佛,是密宗至高无上的佛,是一切佛法的根本,与释迦牟尼佛是同一位佛。 大日如来是表示绝对真理的佛身,密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出。在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中,大日如来都是居于中央位置,统率着全部佛和菩萨,是佛教密宗世界的根本佛。
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