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心中心法,唐密、藏密红教、东密各有传承。在西藏和日本都是不轻传之密法,不经过一番艰苦的修习,不具备相当的密法基础,是很难得到的。远在唐密中就有的。
心中心法内容
心中心的六个手印作用各不相同,依次修习可以净除学人业习,巩固入道之基,进而证体起用。
第一印为菩提心印。乃教学人立大志、发大愿,上求佛道,下化众生,巩固修道之初心。如造百丈高楼,须先打好地基,基础如不牢固,楼要倒塌。学道如不立大志,不发大愿,势必知难而退,遇挫即止,绝不能百折不挠地奋斗到底,证成圣果。所以此印最为重要,在密宗的一万六千余种手印中,以此印为诸印之王。
第二印为菩提心成就印。修习此印可以消除宿障,治疗诸病,为开慧之前奏。《佛心经》上说:“若善男子善女人,得此契持者,转业消障,速证无上正等菩提。常持此契,得闻持不忘,於诸法要自然通达。从久远来所未持者,应心所作,皆悉契合。”修持此印者常会出现腹泻现象,盖得此印加持之力,将宿世污染、垢秽尽从大便排除之故。
第三印为正授菩提印。乃诸佛、菩萨发光加持学人,推之前进,迅速入定之要印。学人于修法期间,若遇事烦心乱,修持此印,即能迅速改观而深入禅定。如远方有亲朋好友生病,或有不如意的事,为其加修此印,亦能于修法后痊愈,或转好。
第四印为如来母印。《佛心经》上说,修持此印者“诸佛长生,我亦长生;诸佛成道,我亦成道;诸佛度人,我亦度人;诸佛无碍,我亦无碍。”所以当六印修完开始专修二、四印时,第二印只修一天,而第四印须修六天,可见此印之重要。
第五印为如来善集陀罗尼印。
第六印为如来语印。
心中心的修法是定慧双修之法。上座之时心念耳闻,重在修定,慧在定中,是为以定养慧。
心中心系密法,未经灌顶不可公开传示,故不详言修法。有志者请觅师灌顶传授,依之修习,自有是处。
心中心法心法心得
心法
而诸修法中又以善巧方便不同,修习即有快慢迟速之殊。参禅动辄数十年始能得个消息,甚或迷闷终身而不悟。修其他宗派者,又多不敢言明心见性,此以净土宗尤甚。上述之心中心密法,可谓方便快捷多矣,亦复要修千座,约须三年之久,方能亲见本来面目(此就最慢者言,根利速成者并不须坐满千座)。克实言之,这都是无辜而披枷带锁,无事而走冤枉路。等到打开桶底,见到本来,方知本来现成,多此一举。
但多走冤枉路者亦不无补偿、值得之处。以冤枉路多走后,脚劲毕竟锻炼出来了。彼未走过冤枉路者,脚劲虚弱,一经上路——即对境遇缘时,即觉力有未逮。何以故。因上述三种人所悟之理虽无二样,但在力用上大有差别。一则以悟来甚易,未经习定磨练,心恒随境动摇,不能自主,故力量不足;一则久经打坐,习定功深,参究锤炼提撕观照,一旦开悟,故能洒脱自如,不为尘境所左右。古德所谓:“功不唐捐,法不浪施。”雪窦云:“数十年来曾辛苦,为君几下苍龙窟,屈!屈!堪述,明眼衲僧莫轻忽!”即颂此也。
心得
我们这些末法时代的子孙,除了深自庆幸何来如此福德遇此大法,和深切感谢佛菩萨的慈悲恩德外,还有什么话可说哩!
心中心法又称心中心密法,是二十世纪二十年代崛起的无相密法 [1]。此法虽名密法,实际是熔禅净于一炉的圆妙大法!有志者应探求修之! 阿弥陀佛!
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