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日诵要道全函
据北京密藏院版
此生所修理易知合集行法明灯
附刊诸咒 皈戒忏悔文
此生所修理易知合集行法明灯
南摩咕噜牟尼伊(纳)达(喇阿)鸦
此修甚深密乘行者，每日早觉时，即想、闻空行母摇鼓，铃之声，随想在大乐法中、色身而立等相应法，依本部仪轨修之，每夜分三，初夜修法、中夜睡眠、后夜一觉即起，提起精神，叹曰：嗟呼，今日未死，得起，乃上师与佛加被之恩，今日不可虚度，勿令着于性罪遮罪，二罪不染中，性相二宗精进修习，使所得暇满。获大利益，务要提起如是正念。着衣诵：
鄂拔(杂)喇喇(嘎)刹哈
七遍，向衣吹气一口，此时，心间观佛供养，想之。
密宗各部与各佛灌顶法依之 沐或
自己顶上刹那间 空行秽迹于此住
以瓶水涤身内外 一切垢晦皆清净
(之想)
诵三遍而沐。
鄂阿(喇)哩咨(喇)拉，毕嘛纳萨，乌租(萨)嘛，嘛哈(阿噶)啰(达哈)吽(特)
诵三遍而沐。
顶上秽迹空行尊 入于身中得加被
如是修、垢晦等不染，随诵
十方道场常住一切佛 一切菩萨与我作证明
弟子菩萨某甲(称名)身与宝物三时诸善根
舍与如母一切诸众生 今于此中不着而用之
饮食衣服卧具住所等 亦为众生成就一切事
鄂萨(嘛哈拔)喇萨(嘛哈拔)喇 毕嘛纳萨 喇嘛哈(阿)杂斡吽癹
鄂(萨)嘛喇(萨)嘛喇 毕嘛纳(萨)嘎喇 嘛哈(阿)杂斡吽 即诵变多咒七遍毕。以气吹之。
鄂珂匝喇噶纳吽希(唎伊)娑(阿)哈(阿)。即诵七遍，加持两足心。
复次加持舌者
自观金刚萨埵自己舌上 (阿)字变为满月轮，其中间如水内出泡涌出白色 鄂字，彼外前起右旋，
鄂阿阿(阿)伊伊(伊)乌乌(乌)唎唎(唎)利利(伊)厄厄(厄)鄂鄂(鄂)昂阿(斯)娑(阿)哈(阿)。
此音咒白色围绕一周，其外，
嘎喀噶(哈噶阿迎)、匝擦杂(哈杂鸦尼)、查义楂(哈楂)那、答塔达(达哈)纳巴葩拔(哈拔)嘛、鸦喇拉斡沙卡萨哈(嘎)刹、娑(阿)哈(阿)，
此明咒红色，左旋围绕二咒鬘外，
鄂叶(达哈喇)嘛，呵都(巴)喇(哈拔)斡，呵都(纳)得卡(阿纳)答塔(阿)噶多、(哈)鸦拔(达)答、得卡(阿) (阿迎)匝岳、尼啰(合达)厄 斡拔(阿)低(伊)嘛哈(阿沙)喇嘛那(斯)叶、娑(阿)哈(阿)。
此因缘心咒蓝色、右旋三咒，光明莹澈自性。睹毕。
复次，自己本尊心咒、因缘心咒、音及明咒、诵七遍或三遍、或二十一遍。同时观想、三咒鬘与()鄂字放光，勾召十方一切佛菩萨，即音明与因缘心咒之相无数。入()字与咒鬘。如是又勾召世出世间一切圆满珍贵宝物、如七珍八宝八吉祥等相。
又真言成就之神、一切得悉地相应者、一切口力加被，亦音明与因缘心咒相入于咒鬘与光中，一切加被能力、合成一味自性信心，后()鄂字放光，照触因缘心咒，与音明咒上，彼等光与甘露自性，化入()鄂字，()鄂字亦化光与甘露自性，入月轮，月轮化光变为()阿字。()阿字亦变为白红色甘露相，入自舌，舌变为金刚杵自性，一切佛菩萨，真言成就神得悉地持明仙等，一切口力入已口中，口力之加被。圆满具足矣。(想之)，
忙时自己舌上月轮上、咒鬘围绕放光，将诸佛菩萨一切口加被、音明相收入咒鬘。
(想之)。
鄂阿阿(阿)伊伊(伊)起至嘛哈(阿沙)喇嘛那(斯)叶娑 (阿)哈(阿)。
诵三称。咒鬘化不光入于舌、舌变为金刚杵自性。想之。如是观想、亦可。又想暇满大事极难得，须精进修无常观。思维业果之理。并轮回通别之苦。推自及他。如母一切众生、其苦亦同。于是由大慈大悲发起菩提心。即诵皈依发心四无量等偈。深释其义。与自心和合为一、勇猛皈依。复次。一切语义中想之。修供养上师仪轨，彼内、即六分相应法亦完全故。可观想而修。如果不修、此时亦修六分相应法。
复次，为自己上师及大德莲足坚固。
诵
度拔世间主尊无量尊 非时死者降伏尽无余
能救一切无依有苦者 如意无量寿佛今顶礼
鄂纳摩(哈拔)噶斡得 阿巴哩密答 阿(阿)俞(喇)杂(鸦尼阿)纳 苏毕尼 (沙)咨答 得侳喇(阿)杂(阿)鸦 答塔(阿)噶答鸦 阿(喇)哈得 萨(嘛)鸦 (嘎)萨(嘛)铺(达达哈)阿鸦 答(达)鸦塔(阿) 鄂 (那)叶 嘛哈(阿) (那)叶 阿巴哩密答 (那)叶 阿巴哩密答 (那)叶 杂(尼鸦阿)纳 萨(拔哈阿)啰斡咨得 鄂萨(喇)斡 ()嘎(阿)喇 巴哩舒(达) (达哈喇)嘛得 噶噶讷 萨穆(答)噶得娑(拔哈阿)斡毕舒(达) 嘛哈(阿)纳鸦 巴哩拔(阿) 娑哈(阿)哈(阿)随意诵之。
愿以此福疾速我 得成世尊无量寿
亦将众生令安置 于彼妙德最上果(即回向)
解脱苦海答(阿) 母 依都(答)答(阿)喇度八难
都 度尽一切病 世尊度母今顶礼
鄂答(阿) 都(答)答(阿) 都 嘛嘛阿俞逋(那)叶 逋卡隄 咕噜娑(阿)哈(阿)
愿以此福疾速我 得成至尊如意轮
亦将众生令安置 于彼妙德最上果(即回向)
德聚天母身色如秋月 三面八臂最美息灾身
无量智慧上寿垂赐母 至尊胜母足下今顶礼
鄂纳摩(拔哈)噶斡得 萨(喇)斡 得(厄唎)啰(噶)鸦 巴喇堤 毕施(卡)查(阿)鸦 铺(达达哈)鸦 得纳嘛 答(达)鸦塔(阿) 鄂咘(噜穆)咘(噜穆)咘(噜穆)硕(达哈)鸦 硕(达哈)鸦硕(达哈)鸦硕(达哈)鸦 阿萨嘛 萨嘛(纳)答 阿拔拔(阿)萨 萨癹喇那 噶隄 噶噶纳 娑(拔哈阿)斡 毕舒(达)棏 萨(喇)斡嘎(喇)嘛(阿斯) 阿斡喇(那阿) 毕硕(达哈)讷娑(阿)哈(阿)除业障(达哈)喇呢
纳摩喇(答)纳(答)喇鸦(阿)鸦 鄂嘎嘎尼嘎嘎尼 啰匝尼啰匝尼 (哆)啰查尼(哆)啰查尼 (答)喇(阿)萨尼(答)喇(阿)萨尼 (巴)喇(阿)萨尼 (巴)喇隄哈纳(巴)喇隄哈纳 萨(喇)斡嘎(喇)嘛(阿斯)巴 喇巴(阿)喇呢墨 萨(喇)斡萨鵽纳(鸦尼)匝娑(阿)哈(阿)
佛顶尊胜短咒
鄂(不)鲁娑(阿)哈(阿)鄂阿(嘛)哩答 阿(阿)俞(喇)达得娑(阿)哈(阿)
佛顶无垢(达哈)喇尼
鄂纳嘛(萨答)哷(厄)鸦堤(伊)嘎(厄)纳 萨(喇)斡答塔(阿)噶答 希(唎)达鸦噶(喇)白 (杂斡)拉(杂斡)拉 (达哈喇)嘛(达哈阿)都噶(喇)白 萨(拔哈)喇嘛嘛阿(阿)俞(斯)萨硕(达哈)鸦 嘛嘛萨(喇)斡巴(阿)巴 萨(喇)斡答塔(阿)噶答 萨嘛(纳)答 乌(卡)尼(阿)卡 毕嘛勒毕舒(达)棏 乎(乌)乎(乌)乎(乌)乎(乌)阿拔萨杂娑(阿)哈(阿)
佛顶莲花(达哈)喇尼
鄂巴(达)嘛乌(卡)尼(阿)卡 毕嘛勒乎(乌)葩(查)
秘密舍利(达哈)喇尼
鄂萨(喇)斡答塔(阿)噶答 乌(卡)尼(阿)卡(达哈阿)都穆(达)喇(阿)尼 萨(喇)斡答塔(阿)噶答(达哈喇)嘛(达哈阿)都 毕(不乌)溪得 阿隄(卡)？得 乎噜乎噜 乎(乌)乎(乌)娑(阿)哈(阿)
菩提璎珞亿(达哈)喇尼
鄂萨(喇)斡答塔(阿)噶答 (拔)鸦拔罗基得娑(阿)哈(阿) 鄂杂鸦杂鸦娑(阿)哈(阿) 鄂乎噜乎噜 杂鸦穆珂娑(阿)哈(阿)
因缘心咒
叶(达哈哽)嘛(阿) 呵都(巴)喇(拔哈)斡 呵都(纳)得卡(阿) (纳)答塔(阿)噶答 (哈)鸦拔(达)答 得卡(阿尼鸦匝)岳尼啰(达哈)厄 斡巴(阿)德(阿) 嘛哈(阿沙)喇嘛(那斯)
慈氏菩萨誓愿(达哈)喇尼
纳摩三宝
纳摩慈氏佛
纳摩喇(答)纳(答)喇鸦(阿)鸦 纳摩(拔哈)噶斡得 沙(阿嘎)鸦穆尼叶 答塔(阿)噶答(阿)叶 阿(喇)哈得 萨(嘛)鸦 (嘎)萨铺(达达哈阿)鸦 答(达)鸦塔(阿) 鄂阿资得 阿资得 阿巴喇资得 阿资单杂鸦 哈喇哈喇 墨(厄隄)哩阿斡罗基得 嘎喇嘎喇 嘛哈(阿)萨嘛鸦西(达)堤 (拔哈)喇(拔哈)喇 嘛哈(阿)玻堤嘛(那)楂毕(伊)杂 (萨)嘛喇(萨)嘛喇 阿(萨)嘛 嘎萨嘛鸦 玻堤玻堤 嘛哈(阿)玻堤 娑(阿)哈(阿) 鄂摩希摩希嘛哈(阿)摩希娑(阿)哈(阿) 鄂穆讷穆讷(萨)嘛喇娑(阿)哈(阿)
复次，观想三十五佛等、一切佛、虚空藏菩萨等、一切菩萨及其他一切救处圣众，随诵。
鄂纳摩嘛(尼鸦)杂(乌)沙(唎伊)叶 纳嘛萨(乌)沙(唎伊)叶 纳摩乌(达)嘛沙(唎伊)叶娑(阿)哈(阿)
如是顶礼，能变一千之咒合之，叩大头三遍起首。次将堕落忏悔一遍或三遍等、诵之顶礼。
复次，佛前供品、依自力设备，供杯善为整理。诵供云陀罗尼。
纳摩喇(答)纳(答)喇鸦(阿)鸦 鄂纳摩(拔哈)噶斡得 拔(杂)喇萨(阿)喇(巴)喇嘛(喇)达讷 答塔(阿)噶答鸦 阿(喇)哈得 萨(嘛)鸦(嘎)萨(嘛)鸦(嘎)萨(嘛)铺(达达哈阿)鸦 答(达)鸦塔(阿) 鄂拔(杂)哷 拔(杂)哷 嘛哈(阿)拔(杂)哷 嘛哈(阿)得杂拔(杂)哷 嘛哈(阿)毕(达)鸦 拔(杂)哷 嘛哈(阿)毕(达)鸦 拔(杂)哷 嘛哈(阿)玻隄咨(答)拔(杂)哷 嘛哈(阿)玻隄嘛(纳)罗拔 萨(嘎)喇嘛那拔(杂)哷 萨(喇)斡嘎(喇)嘛 阿(阿)斡喇(阿)那毕舒(达哈)纳拔(杂)哷 娑(阿)哈(阿)诵之，以肉豆寇、白豆寇、丁香、草果、藏红花、石膏之六香药等分为末。最后，再加冰片，入净水供献等时，诵陀罗尼、佛菩萨前降下大供雨等、功德无量、结内如是说。
加持花咒
鄂纳摩噶翰得 逋帛 哥都 喇杂鸦 答塔噶答鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 答鸦塔 鄂逋帛逋帛 逋帛苏逋帛 苏逋斯帛乌答拔倭 逋帛 阿斡嘎哩呐 娑哈(诵七遍、加持花供之。或以曼查子、诵七遍加持亦可。此咒加持已、一即变为兆。)
供灯时发愿
我信心设备此灯，供佛法僧。此福德之力，令我时时智慧等具足。愿除一切众生无明、暗之一切尘垢。即诵回向。
复次，入座、修六分相应法。
诸佛正法贤圣僧 直至菩提我皈依
我以所修诸善根 为利有情愿成佛
(即诵三遍，发心，皈依)
昼夜念三三遍。诵此、则彼律完全。毘卢佛誓句皈依佛法僧三。此能代表。
一切众生离远近贪嗔(即舍无量与无畏布施)
普愿同得等上之安乐(即慈无量与慈布施、宝生佛二誓句、此能代表)
度出难忍无边之苦海(即悲无量)
不离大解脱之妙安乐(即喜无量、诵三遍)
依仪轨发愿心、昼夜六次。
为度众生有息之苦厄 勤行精进欲得正菩提
自今日起迄登大觉位 宁舍性命不失善执持
如何过去诸如来 恒发无上菩提心
菩萨所有一切行 彼等如是依次住
我亦为利众生故 发起无上菩提心
菩萨一切所修学 我亦如是依次学
即发行心、对面救处佛菩萨前、随彼诵三遍。
受戒已、将观处收入自己。
我于此寿已有果 得生人道获善益
今日生于佛界内 我今即为佛之子
勿论如何我现在 契合菩萨事起修
无过清净此行中 不令染污如是作
如青盲于敝衣蕴 如何获得妙宝然
我今何幸而致此 乃能生出菩提心
今于一切诸佛菩萨前 誓令众生毕竟得佛位
未得以前俾作安乐客 天与非天等等皆欢喜
为发心向上增长故、生欢喜心。于此二伽陀所寓愿心律之理内、发心功德每日诵六晌。想之，为要。
复次
对面空中夺意妙宝座 莲花圆满日轮月轮上
根本上师遍主金刚持 其身蓝色一面具二臂
手持铃杵相抱同己母 相好威严众宝璎珞饰
身着夺意胜妙之天衣 微想即能除尽烦恼苦
无余佛会聚合之自性 金刚跏趺而坐彼三处
三字庄严心间吽字光 法身内请上师金刚持
匝吽榜吙无二亦无别。(此表不动佛誓句，恭敬上师之理。)
蒙谁之恩大乐趣 一刹那间可得者
迺唯如宝金刚师 敬礼足下莲花座(此菩萨第一轻戒护持心之理。)
有主所持与无主 现备及依意所变
外内密供悉具足 种种云海作供献(此表护持不空成就佛供养誓句。)
供曼札(修大曼札，此时加入或)
自他身口意三所用三时之善会
上曼札拉普贤供云美备遍充满
以意持取奉献上师本尊与三宝
恳祈悲愍俯赐纳受垂恩加被我
伊答咕噜喇纳 曼查拉喀 尼鸦答鸦密(即供曼札，此表每日三次供曼札之理。)
十方三时一切诸如来 应机度众嬉游金黄衣
无数国土佛现各种相 如是祝祷金刚宝上师
金刚持于钝根行者前 无边正遍知轮一切中
穷尽赞叹胜妙之福田 如是祝祷金刚宝上师
此前伽陀、念德艺发信心、后伽陀、念恩发信心、即思念依仗善知识之理。
上与普通无余之悉地 悉随恭敬上师之所行
愿将身命一切皆舍弃 随其所悦遵循求加被
或者加行依仗之理。
总说，依仗功德、不依仗过患，想之，思念加行二者，依仗发誓、即依仗善知识之理、护持誓句之理。四灌顶观想。
金刚上师顶上()鄂字内，降下白光与白甘露，顶上除尽身之罪障，得宝瓶灌顶。修起分有威力，入自己化身能力。金刚上师喉间()阿字内，降下红光与红甘露，入自己喉间，除尽口之罪障，得密灌顶。修俗谛变幻身正分有威力，树果报身能力。金刚上师心间()吽字内，降下蓝光与蓝甘露，入自己心间，除尽意之罪障，得慧智灌顶。修真谛光明正分有威力，树果法身能力。金刚上师三门嗡啊吽三字内，降下白红蓝三色光，与三色甘露。修二谛不可分别双入正分有威力，树果双入位能力。
如是虔诚祝祷宝上师 降临自己顶上萨嘛萨
又复欢悦浸入于我身 光明法身之中合一味
即修持上师相应法
如是，自己决定本来之真空若何、而观想之。微止于空安中。不了义上师相应法。积集智慧资粮上护持。亦护持第十一根本堕落之理。空中现佛身之理者。
一切情器喻如变幻梦 如彼水中之月自性空
虽然无体立名遍计相 显现犹如水中所出泡
自变金刚萨埵身俨立 俱生大乐密之金刚杵
自性离念密之金刚铃 表相执持相抱世尊母
此护持不动佛金刚铃杵手印三誓句，如无上密宗所说。
自身以及所有妙宝聚 三时善会所蕴数无量
为视如母一切众生事 愿自今起不惜尽施与
此施与之心向上增长,即宝生佛法与财布施二誓句护持之理。
复次，三戒忏悔
金刚上师佛面前 三聚净戒誓必持
第一种戒优波塞 与律相违之方面
根本四戒及饮酒 其余堕落诸遮业
忏悔以后永制止 如是菩萨之净戒
与律相违之方面 根本堕落有十八
轻垢四十六戒等 三种持戒与六度
相违方面一切业 忏悔以后永制止
金刚乘之法度者 毘卢佛部六誓句
不动宝生各有四 无量光三成意二
根本十四总护持 断修食之誓句内
越轨粗堕八种等 忏悔以后永制止
或意乐时，加念十四根本堕落
毁谤上师并及轻视律 訾议弟兄于众生断慈
舍愿行心毁谤显密法 未熟宣秘轻视自己蕴
断真空见与毒类相交 不念正见退失彼信心
不依誓句谩骂诸妇女 十四根堕如命善护持
八粗堕落
身相不具当为手印而离三想入三昧
非器之前显出密物会供之时相争斗
信心来问邪说答复声闻处所住七宿
本无正证矫作相应对无信心轻传法
(如是诵之)
上妙解脱菩萨金刚乘 清净微细一切戒律内
乃至梦寐亦不越此轨 依佛所说如是我修持
简单修时，但诵后伽陀亦可。毘卢佛三戒中律仪、不空成就佛一切戒具足。即此能表。
三乘四密一切所积集 记与通达妙法悉无余
依佛密义如是我善持
此三聚净戒、发正知正念修持。又密宗之外法，作行二者。法瑜伽无上密宗二者。显教三乘法、护持之。即莲花部誓句完全。又毘卢摄善法、即此能表。
随顺方便应机度众生
此护持毘卢佛饶益有情之理
无暇时，或夜间等，修简单六分相应法
皈依金刚上师与三宝 自观为佛执持铃杵供
持显密法制止诸业行 善法遍聚四施度众生
首句不动佛誓句一、毘卢佛三。二句不动佛三、成意佛三句弥陀佛三、毘卢佛一。成意佛一。四句毘卢佛二、宝生佛四。共五部十九戒完全。
如妙吉祥勇猛智 亦如普贤如是智
我当习学于彼时 一切善根悉回向
一切三世诸如来 以此回向殊胜愿
我昔一切诸善根 悉以回向普贤行
回向发愿
如是所作最白之善业 亦如三时善来菩萨之
行愿成就无余悉回向 并及记通妙法持之因
依彼之力我于一切世 不离大乘四种轮之中
决出以及菩提心正见 唯愿二分道行至究竟
不虚上师三宝加被力 不变法性不虚因缘力
自己所发善愿修之力 疾速得至正遍知果位
复次，菩提道次第、大小均可修之。最简、亦须如金拉崩许《加被蕴化论》所载，将道之次第，完全观想修之。并视何者为要，酌加而修。
一切德艺之根承恩师 依止遵行即为道之根
善视对彼种种勤精进 依于最大信心求加被
已得一晌暇满善倚此 最为难得大事应知之
昼夜遍时取彼心之心 继续不断生长求加被
身命动摇有如水中泡 飘疾坏死之念常提出
命终之后譬彼身与影 黑白因果不离常相随
决定坚固知彼业之会 细中之细一切悉令断
一切善会云何修之时 恒常警惕具足求加被
用无厌足一切苦之门 无可凭信有之诸丰盛
知彼过患解脱之安乐 诚求决心生出求加被
清净之思依彼所引出 正念正知由于大警惕
佛教之根唯是别解脱 以之当心修持求加被
自己堕落有海已如是 如母一切众生亦复然
知此度生重担当负荷 上菩提心扶养求加被
虽微发心三种净戒内 如不修习菩提不成就
善知于此菩萨戒律中 勇猛精进修学求加被
邪处散乱诸心咸消息 唯依正义所发善追寻
息住彻见二者双融道 自根之内速生求加被
修普通道求成法器时 一切乘中最高金刚乘
善缘众生所入微妙门 易然得入如是求加被
彼时二种悉地成之根 清净誓句戒律所说内
得于真实无伪决定心 相依为命护持求加被
复次续部之心二分之 切要如是通达依精进
四晌相应行中不放佚 依大德口修持求加被
如彼上道明讲善知识 奉行所修诸般足坚固
外内一切中断魔之会 疾速消息加被垂赐我
德聚阿底沙真身不可分别大斜首像前，常久祝祷之力，释迦比丘善知德称作。执笔者释迦善，译者古洗里哀卻多吉。
复次，如修百粒丸食等，于此时修。
如是施食誓句，净处，正敷席器不动，注水令满。自设备起至回向中间，均勿令动。事讫，送于净处，正定坚固，语用所手势。(弹指)如用肉酒葱等，务于未食以前作之，勿断为要。其功德：现在寿长，所欲成就，财福自在增长，威力大盛，消灭病崇，断除罪障。为非人等之所爱敬，布施波罗密圆满。彼之力，饿鬼上生。自己亦复上生，究竟得佛位云。白杂(嘛拔哈)喇施水，亦于此加入。
复次，供茶
我等以及眷属一切世 与彼三宝何时俱不离
尽未来际不断供三宝 伏愿常入三宝之加被
双手捧茶，诵毕饮之。随时饮茶等，诵之均可。
复次，扫佛坛，供净水，如前诵供云陀罗尼。六分相应法，菩提道次第等，如前修之。大威德等仪轨，亦此时修。简单修大威德时
遍主妙德金刚狱帝主 一切佛身至尊宗喀巴
父子根本历代祖师前 祈请垂赐二种全成就
鄂舒鸦答 杂纳 拔喇娑斡 阿嘛锅哈(与真空不可分别智慧佛意法身，彼即我也。)
空中一刹那间，金刚地，垣亭，覆幔，烈火中，一切性相具足之越量宝殿。四方四门内，杂莲月日轮座上，自己变为金刚持文殊。自己仍观勇文殊，心间放光。召请一切如来，金刚威德相，入自己。转成自己果金刚持大金刚威德。身黑，九面三十四臂，十六足。三层萨鵽自性。与其明妃俨然而立。彼顶上()鄂字，白色。喉间()阿字，红色。心间()吽字，蓝色。脐间()娑字，黄色。密尖()哈字，绿色。心间()吽字放光。于自性静所，召请同己智慧尊与灌顶佛()杂()吽()榜()吙。不可分别讫。灌顶佛灌顶，以不动佛为顶严。
鄂鸦曼答嘎 萨巴哩斡喇 阿 巴堤 玕棏 布白 都白 阿罗哥 讷微德 沙答喇隄擦吽娑哈(即献外供。)
鄂鸦曼答嘎巴哩斡喇鄂阿吽(即献内供。)
赫赫卓然最暴相 仡仡悍勇猛烈行
降伏难调作利益 稽首金刚能怖畏(即赞)
鄂阿喇巴匝纳堤(文殊善相咒)
鄂鸦嘛喇杂 萨哆墨鸦 鸦墨哆噜 那岳达鸦 鸦达岳尼 喇鸦徹鸦 鸦徹鸦擦 尼喇嘛鸦 吽吽癹癹娑哈(根本咒或谓鬘咒)
鄂希去微哩答纳纳吽癹(事业咒)
鄂鸦曼答嘎吽癹(心咒)
鄂拔喇伯答礼阿噶擦阿噶擦 吽杂娑哈(佛母咒)
以上各咒诵若干遍
以此清净思念精进力 现生福喜自他诸有情
时时至尊文殊息怒相 伏愿恒常不离随护持
即回向发愿
正午饮食相应法如何修之理。
午饭时，诵念三宝功德经
漱口、脱鞋、端坐、荐新、诵赞。
如意大悲悉具足 一切智者之本师
福德妙艺若海田 如来应供今顶礼
依于精进离贪欲 依善度脱三恶趣
唯五最高之真谛 胜妙息法今顶礼
度已复显能度法 坚固住于一切学
清净上田意具足 一切圣僧今顶礼
如来主佛今顶礼 救者妙法今顶礼
和合大僧今顶礼 常于此三前顶礼
佛之德艺叵思议 法之德艺叵思议
僧之德艺叵思议 遍叵思议信心之
果报亦复叵思议 愿得享用清净土
身中八万四千一切蟲 现施饮食未来法施摄
普为众生咸得正遍知 以是因缘我今用饮食
此般若乘之理。
修无上密宗时，照加持内供时加持之，若下三密宗，照加持食子时加持之。简单时即诵：嗡啊吽，三遍，一切荐新饮食变为甘露，想之。
三字之观想。
一切荐新饮食上()鄂字，白色。()阿字，红色。()吽字，蓝色。三字化光。入一切荐新饮食()吽字净除色香味力一切垢秽。()阿字变为甘露，()鄂字滔然增长。
鄂咕噜拔讷微德阿吽(即供上师。)
鄂萨斡铺玻堤萨鵽 岳拔喇讷微德阿吽(即供一切佛菩萨。)
鄂德喇基呢 施答嘛 巴喇 萨巴哩斡喇 拔喇讷微德阿吽(即供金刚空行母护法。)
简略时：
鄂咕噜 铺玻堤萨鵽 萨斡 答嘛 巴喇 萨巴哩斡喇 拔喇讷微德阿吽(即供诸宝。)
恭维本师无上之佛宝 所有救者无上之法宝
以及修学无上之僧宝 一切三宝我今虔供养
百味具足夺意之饮食 如是妙合诸佛菩萨意
信心供力更及诸众生 惟愿享受合具禅悦味
复次，将各饮食另碟拔三份。
鄂阿喇毕楂 阿西鸦娑哈(即诵弹指施先尝鬼。)
鄂哈哩得娑哈 鄂哈哩得 嘛哈拔喇鸦徹呢 哈喇哈喇 萨斡巴 巴嘛 徹娑哈(即诵弹指施鬼子母与子。)
纳摩如来月轮现妙德佛 鄂阿 毕喇吽珂萨喇 嘛娑哈(加持肉、诵七遍，吹气一口。其肉骨上住之识。即生善道，食者无过。 )
纳摩铺鸦 纳摩嘛鸦 纳嘛萨嘎鸦 答鸦塔 鄂呼噜呼噜 唏哩唏哩 纳摩娑哈(即诵加持饮食，除邪命食之尘垢。食亦变为甘露。)
鄂堤白 那萨嘛呢 答喇尼 娑哈(诵毕，于饮食上吹气一口。不堕饿鬼，悉地速成。)
如是观想，与供坛城诸佛，福积集资粮无异。信心供之，佛转赐而用，免邪财及未能偿还之业。
手为盈勺泻勺口为炉 喉内堤(唎伊)字变莲四瓣中
舌吽变为独股金刚杵 筒相光照一切馀与食
化为甘露以作内护摩 食入三叉气动拙火燃
心间地热喉间水腾沸 分析饮食精粗供精华
于佛自性心间之吽字 供毕吽字安乐生欢喜
脐间底拉嘎火化糟粕 余烬悉由便道而出之
我等以及眷属一切世 与彼三宝何时俱不离
尽未来际不断供三宝 伏愿常入三宝之加被
如欲会供。加诵。
自己仍观佛于三昧中 除成增此甘露之大海
奉献根本上师与本尊 三处住之勇男空行会
听令誓句如彼护法海 护方守寓以及地神等
现有清净智慧之大轮 如是变现彼等一切中
自身即是金刚体大宫 自成忿怒一切佛无量
犹如蔴壳普遍全充满 为彼欢悦献此妙荟供
脉气真水清净菩提心 成熟解脱空安双入之
鲜明最盛依兹大相应 唯愿欲境之供圆满用
想之，用饮食
食毕，余少许、施后余鬼。
鄂乌雌楂 毕喇 阿西鸦娑哈(弹指。)
又多留，施鸟犬虫等。
纳摩世尊如来应供正遍知宝光王火光极明佛。纳嘛萨嘛答 喇拔 喇杂鸦 答塔噶答鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 纳摩嘛徂施鸦 咕嘛喇铺鸦 阿哈得 萨鸦萨铺鸦 纳摩嘛徂施鸦 咕嘛喇铺鸦 玻堤萨鵽鸦 嘛哈萨鵽鸦 嘛哈嘎噜呢嘎鸦 答鸦塔
鄂尼喇拉伯 尼喇塞 杂叶杂鸦 拉得 嘛哈嘛得 答徹答徹 那墨拔哩 硕叶娑哈(此陀罗尼诵之功德，纵虚受信施如须弥山之业。皆能消除。)
回向。
供养食物之福德 普愿色力皆具足
常得百味完备食 三摩地食以滋生
供养饮料之福德 愿消除彼饥渴苦
布施功德皆具足 愿所生地无饥馑
供一切药之福德 愿得无病之安乐
永无生老病死苦 愿得入于涅槃地
谁与谁者此布施 即此布施亦无相
即彼平等布施力 所布施者得圆满
般若赞
慧度不可言思说 不生不灭虚空体
随类自性智慧生 三世佛母我敬礼
复次诵心经
获得二身回向
即此布施之福力 于佛教生信心者
喜与近喜龙王等 所有原住诸地神
国土明王与施主 并及当地住居者
长寿无病恒圆满 咸得究竟之安乐
以此善力及众生 福慧资粮皆具足
福慧之中所出者 愿得上妙之二身
密宗回向
自心吽字一切佛所聚 自身本部坛城之佛会
无漏安乐享受欢悦力 愿令众生获得四喜德
复次，先一日预备之泥，印萨(阿)擦及佛像，三或七尊等。(萨阿擦乃小塔也，印此之仪轨，与印佛像相同。又其功德消除，杀盗淫之力甚大。此本所载甚简。其详见本行法明灯云。印此又有水风火土之差别。)
彼又，
纳摩(达哈喇)嘛(阿)嘎鸦(阿)鸦。起信句也。
初，将泥和好。泥变为五智自性宝蕴也。
鄂拔(杂)喇卡拉卡拉吽。地变为七宝自性。如是加持地。
取土时，诵因缘心咒
鄂阿牟利得吽癹。即诵加持水
鄂吽喇希(唎伊)阿(阿)。诵七遍加持
鄂拔(杂)喇阿俞磕娑(阿)哈(阿)即诵分泥
鄂拔(杂)喇乌(达拔哈)斡叶娑(阿)哈(阿)。即诵搓泥
鄂(达哈喇)嘛、(达哈阿)都噶(喇)伯娑(阿)哈(阿)
鄂拔(杂)喇穆(答)噶楂。阿锅楂鸦。癹(特)。即诵拍泥
鄂萨(喇)斡毕(阿达)鸦 娑(阿)哈(阿)。即诵入花
鄂(达哈喇)嘛(阿)喇得 娑(阿)哈(阿)。即诵出型
鄂阿喇(阿杂厄) 比喇(阿杂厄) 娑(阿)哈(阿)。即诵型上涂籽油
每日所托出之萨(阿匝)擦或佛像，置棹上。
刹那间自身变成威德金刚怖畏尊佛。一面二臂，手持钩刀及颅器，与其明妃并具。俨然而立。
自己佛慢坚固诵
纳摩根本历代上师金刚佛菩萨声闻缘觉护法，差别大金刚威德谛力。倚即彼为众生福田之住处。一切中断魔会退回本处。
鄂苏(拔哈)尼 苏(拔哈)吽 几(唎哈)纳 几(唎哈)纳吽 几(唎哈)纳巴(阿)鸦 几(唎哈)纳巴(阿)鸦吽 阿纳鸦吙。(拔哈)噶(斡安)毕(达)鸦(阿) 喇(阿)杂(特)吽癹(特)。即诵去魔
叶(达哈喇)嘛。诵七遍。
叶(达哈喇)嘛化光入花。即加持花。
复次
希(唎伊)斯支(唎伊)或阿密(唎)达。净之
娑(拔哈阿)斡。除之
已复性原空，空中莲花月轮上()鄂字，变为毘卢佛，身色白，一面二臂，上菩提印，金刚跏趺坐，顶上()鄂，喉内()阿，心间()吽。心间()吽字放光，召请毘卢佛会()杂)()吽()榜()吙。不可分别讫。又放光召请灌顶佛。灌顶佛灌顶，余水上升，变为轮顶严。
鄂萨(喇)斡答塔(阿)噶答阿(喇噶哈) 巴(阿)隄 逋(斯)帛 都(乌)帛 阿(阿)罗哥 玕棏 讷(厄)微德(厄) 沙(巴)答(巴)喇隄(伊匝)擦吽娑(阿)哈(阿)。
能受礼者一切尊 我亦遍地微尘身
跪祷无时不恭敬 最高信心今顶礼(即赞)
鄂苏(巴)喇隄(斯)义 拔(杂)喇叶娑(阿)哈(阿)。即诵坚固住之。
毘卢佛化光。变为萨(阿匝)擦或佛像。
恭维本师无上之佛宝 所有救者无上之法宝
以及修学无上之僧宝 三宝所有一切吉祥来
即诵吉祥赞。诵毕，即开光讫。
简单开光时
鄂萨(喇)斡答塔(阿)噶答 嘛呢沙答低(伊)拔得。(杂哈)喇(杂哈)喇(达哈喇)嘛(达哈阿)都 噶(喇)伯娑(阿)哈(阿) 诵此咒开光
复次
鄂娑(拔哈)斡 毕舒(达)棏 阿(阿)哈喇(阿) 阿(阿)哈喇(阿) 阿嘎萨 阿嘎萨 (达哈喇)都噶(喇)伯娑(阿)哈(阿)。即诵请往他处
如是诵毕
水萨(阿匝)擦咒
鄂得哷鸦錣 萨斡答塔 噶答 希达鸦 噶白 拉嘛都 噶白 萨哈喇那 阿俞 萨硕鸦 巴巴萨翰 答塔噶答 萨嘛答 毕嘛拉 乌卡呢卡 毕舒棏 嘛哈毕喇喇 噶必喇西嘛都 毕毕萨喇 阿阿嘛嘛基 娑哈
如是诵，将彼水观为方慧双入自性之塔。
风与光线萨(阿匝)擦咒
鄂哷鸦錣萨斡答塔噶答 希达鸦 噶白拉嘛都 噶白 萨哈喇那阿俞 萨硕鸦 巴巴萨 斡答塔噶答 萨嘛答 毕嘛拉 乌呢卡 毕舒棏 嘛哈毕喇喇 噶必喇西 嘛都 毕毕萨喇 阿阿厄 喀鸦 娑哈
福德增长之方便法
答鸦塔 苏刹墨 苏刹墨 沙得沙得 丹得丹得 呢喇咕勒 鸦硕得侳 萨斡铺 阿堤叉纳阿堤？得阿孥 密哩得 娑哈
此咒诵一遍，塔一变为兆，所得塔之功德亦兴增长。
路上上师或身中口意之倚之影，不能避开，必越过时，将影观想在空中，诵：
鄂拔(杂)喇伯噶(阿嘎)喇嘛吽。诵之，免越影之业。
路上遇虫蚁或他畜类等将死。诵：
纳摩世尊如来应供正遍知宝顶佛。纳摩喇(答)纳。咨答塔(阿)噶答鸦 阿(喇)哈得 萨(嘛)鸦(嘎) 萨(嘛)铺()鸦 答(达)鸦塔(阿)鄂喇得讷 喇得讷 喇(答)纳 咨珂讷 娑(阿)哈(阿)。此咒诵一遍，彼等众生轮回到边际故。功德无量。
复次，转塔或庙，如无，即观于空中毘卢佛自性绕之。
纳摩世尊如来应供正遍知宝幢佛。纳摩(拔哈)噶斡得。
此咒诵一遍，一次变千次以上。不但转塔，顶礼时诵此咒亦可。
又转咒
纳摩达沙 堤(嘎)徹嘎(阿)喇 萨(喇)斡 喇(答)纳 (答)喇鸦(阿)鸦 纳嘛(阿)(巴)喇答(嘎)叉 苏(巴)喇答(嘎)叉 萨(喇)斡拔(阿)巴 毕舒答(阿)呢 娑(阿)哈(阿)。此咒诵一遍，一次亦变千次。如是转若干次，随转随诵。转毕看经。
诵经等时，亦准得记之意为要故。对面空中，住有无数佛菩萨，信心。彼等明显说法，自己随同念诵。如是想，诵时，无自用之业，则加被易入，不久得法次序定。一切佛前正得口诀之缘等，义利甚多故。如是作时，名为得通法之记之仪轨。
又对面空中，住一切佛菩萨，想之，勇猛信心中而诵或专观释迦牟尼佛，其他佛同属彼之自性。如是诵，名为广大性之诵，虽无自性、现出如空谷声，经咒彼之声甚明出，信心。是为真空中诵。彼二乃显密共通念诵之理。真实名经云：一切一切我敬礼，彼智身者我敬礼，宣说空性众中胜，甚深广大声哮吼，即以此口诀念诵之理。
所诵之经，贤愚因缘经，大方便佛报恩经，因果经，释迦谱，大士记，高僧传，大乘菩萨宝树庄严经等。随意诵之。密诵非常之理者。喉间报轮中，诸佛之口金刚阿弥陀佛自性，般若佛母本性，阿字庄严。其内，一切总持咒，如灯鬘放出，令众生成熟解脱。一切佛菩萨加被，摄入阿字。放出咒鬘等，如火轮而转，想之而诵者。即阿者一切字中胜。是大利益微妙字。诸境之内出无生。如是口诀念诵之理。
又自己住于佛慢。
息灾时，心间观月轮中各各种字，或一切咒根本阿字。咒鬘围绕。放柔软清凉之光，除自他一切业烦恼罪障违缘。佛菩萨加被摄入。一切善会增长。想之而诵。
忿怒时，心间观日轮上咒鬘围绕，放出如炎热凌厉火光，焚调一切妨害冤崇魔，想之而诵。彼二者即金刚日是具大明，金刚月是无垢光，如是口诀之理。
又所现一切像，佛与佛像，一切声、彼咒之本声，一切妄念，与彼等意无二智，不可分别而观，是为三相应之相应而诵。
上述观想，无论何者。因时配合观之，功德圆满。依彼等念诵之理所诵之咒。善通最胜续部所说，一切咒，即是佛意空安智慧所现咒相，法身舍利故。虽无高下差别。现在为众生因缘。往昔一切大德，视为重要所诵之咒者，喻如上乐金刚与金刚相应母等一切咒。于大五浊恶世易成。其去业障，有如劫火之力。
德聚密聚咒等，摄一切佛心故。诸佛一切加被，悉能引出。
威德金刚，则我辈追随宗喀巴一切有缘之佛故，易成，息怒双修之重要完全故。微诵，亦能消一切魔，增长分别智慧。如是去业障等。阿閦佛与药师佛等陀罗尼为最上。希冀来世生兜率天、未来得至尊弥勒护持者。则称慈氏誓愿陀罗尼。
又六字大明诵一遍，亦能净无量劫罪业，能得无量福德故。较此陀罗尼功德更大者无有故。诸如此类陀罗尼甚多。应依自己信心诵各各咒。或于一切咒结缘，每咒诵若干等可也。
将黎明时，面向东方，观虚空藏菩萨，诵彼陀罗尼祈祷时，以往业堕落除尽，祛一切妨害，学记论所说。
凡将出行、于日出时面对其光，视想光佛母。
鄂嘛哩则(厄)嘛(阿)娑(阿)哈(阿)。
诵七遍时，能祛一切怨仇盗贼之侵害，得大护持。
此时写经。写时先将根本经请置面前。嗽口洗手端坐。皈依三遍。观想拇食二指为般若方便。每字写毕。同时均观智慧尊入其内。如有错误，随念：拔(杂)喇穆。智慧尊回本道场。另写，所写字数，宜预定，不断绝为要。写毕回向。
又六分相应法等，视时间长短，和合而修。
下座后，省览菩提道大小次第，根本堕落讲义，五十颂注解，菩萨戒等，大小各条细看。福资粮甚易集积方法。
鄂阿(沙)勒(卡)嘛 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施唾，即诵回向。
鄂阿(喀)喇(厄)答 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施痰，即诵回向。
鄂阿毕几纳 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施涕，即诵回向。
鄂阿嘛喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施身垢，即诵回向。
鄂阿毕查 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施大香，即诵回向。
鄂阿穆(阿答)喇 阿(阿)哈哷(拔哈)鸦 娑(阿)哈(阿)。施香水，即诵回向。
下午功课
六分相应法如前条，诵三戒偈，数之回向时，依班禅法幢所作戒条文。或较简修时，诵皈依与上二戒律之忏悔偈。(即皈戒忏悔文)
下座时，诵普贤行愿品等，发大愿，或简诵：
如妙吉祥勇猛智 亦如普贤如是智
我当习学于彼时 一切善根悉回向
一切三世诸如来 以此回向殊胜愿
我皆一切诸善根 悉以回向普贤行
回向四句
菩萨恒河沙数一切愿 摄于修持妙法之中故
所有积集一切之善根 以此回向释教增长因
又发愿回向
现在便宜与欲乐名称 眷属器用受益承奉因
刹那些许亦不令成熟 唯愿获得无上菩提因
喇哩塔斡法师所作发愿除执八伽陀
我将一切诸众生 视比摩尼宝尤重
胜义成就窃思维 常为切要愿持执
何处何人作侣时 随在皆卑以自牧
敬彼每于自心中 认为尊崇愿持执
行道遍处将自心 观察烦恼起当时
自他俱蒙损害故 愿以坚决从根除
本具性恶之众生 剧烈罪苦适当前
犹如遇见宝库藏 最难稀有愿护持
苦有对我生嫉妒 轻蔑毁骂不应等
宁愿自取其败者 以其胜者奉与人
我为谁何玉成事 本可具有大希望
虽以不应者加害 愿仍视为善知识
总之直接或间接 善乐咸供如母等
如母之害及其苦 愿密自身取代之
彼等一切亦八法 妄想尘垢不染着
了达诸法如幻智 恋之缠缚愿解脱
生极乐世界或兜率天等愿，加入发之。
一切善根作伴侣之护未予，当报恩，即日起，为寄事，与三士护法等供食子。(即五大金刚供食子仪轨)大小均可，然夜间疲倦，恐次早不能按时而起时，诵：
皈依金刚上师与三宝 自观为佛执持铃杵供
待显密法制止诸业行 善法遍聚四施度众生
如是简单六分相应法一遍
临卧时，观察今日有无犯戒，有即忏悔。最简为除密宗菩萨戒堕落，诵持戒清净陀罗尼。
诵如来百字明
纳嘛 得鸦 隄嘎纳 答塔噶答纳 萨斡 喇拔喇堤 哈答 巴答 嘛答拔 礼 纳 鄂阿萨嘛萨嘛 萨嘛多 答巴隄 沙萨呢 哈喇哈喇 嘛喇嘛喇喇那 毕噶答喇 噶铺 嘛得 萨喇萨喇 萨嘛拔喇 哈萨哈萨 喇鸦喇鸦 噶噶纳 嘛哈拔喇 喇义呐 喇喇纳 萨噶哷 娑哈
为去破密宗戒业。诵金刚百字明。
鄂拔喇萨鵽萨嘛鸦 嘛孥巴拉鸦 拔喇萨鵽得懦巴 隄叉支卓墨拔斡 苏多卡岳墨拔斡 苏波卡岳墨拔斡 阿孥喇多墨拔斡 萨斡西堤墨巴喇鸦擦 萨斡嘎嘛 苏擦墨 咨答施鸦 咕噜吽 哈哈哈哈吙 噶萨斡答塔噶答 拔喇嘛墨穆 拔喇斡嘛哈萨嘛鸦萨鵽阿吽癹(即诵若干遍)
为一切善根向上增长。警觉一切如来慈悲故。诵如来普通心咒。
纳摩萨斡答塔噶答 希达鸦 阿孥噶得 鄂咕噜机呢 娑哈。依力本随便诵之。
卧时
鄂西堤西堤铺答铺答 玻答鸦 玻答鸦 拔喇拔喇 隄义 隄义希 嘎巴嘎巴 巴喇 噶擦噶擦 斡堤 嘛毕 拉巴 阿勒 娑哈。诵毕，右手心吹气一口，狮子卧而眠。
如是睡眠，眠光明速得，般若亦速通达。
欲往生极乐世界者，眠时观想阿弥陀佛，枕其怀而卧，信心诵阿弥陀佛长短陀罗尼，无魔。现在功德无量。没后，生极乐世界利益甚多。
复次眠时功课
明晨何时起，修何种法之念，提出。最善，修眠时和合相应法。又具足善之正知正念而卧。后夜如有恶梦，于黎明起时，当时诵：
纳摩喇答纳 喇鸦鸦 纳萨斡 铺阿喇堤哈答沙萨纳纳 答鸦塔 鄂喀喀 喀希喀希 吽吽 喇喇喇喇喇 堤义堤义癹癹 娑哈。此名熖顶陀罗尼，诵一遍之力，一切凶兆能去。文殊根续内所讲。
附十种行法
写字(写三藏十二部，四部密宗，任何之一)献供(内外密真如四供)布施(财施、法施、无畏施、慈施)闻法(善知识前闻法。或对面观佛说法，随之而诵)背诵法(每日一伽陀以上)阅法(一卷或一品一部以上)讲法(对人实讲，或自己观六道众生，与之讲法)当功课作(已学、之法任何之一当功课作)思维法意(已闻之法，或已阅之法，一心不乱。思维观察而修)修法意(若有疑惑隔阂邪妄三者之一即不宜修。每日将此十种具备为要。)行住坐卧等发心偈
眠觉时
一切众生无明眠中觉 愿同慧日常明而善住
起时
愿诸众生从遍烦恼起 具足能胜彼业烦恼力
着衣时
一切众生同服惭愧衣 惟愿恒常系束慈悲带
着三衣时
一切众生具大沙门心 唯愿恒常清净无昏浊
纳履时
一切众生大乘上道中 愿以信心之足而行入
洗面时
一切众生离烦恼尘垢 唯愿速得清净妙法门
开门时
愿诸众生启发出世智 常开现高次善之大门
出外时
愿诸众生于三界轮回 囹圄之中迅速得超出
行时
一切众生举善逝大步 唯愿迅速行至涅槃村
弃秽时
一切众生烦恼恶行垢 愿从便道而出尽无余
作清洁事时
愿诸众生依最清净体 具足净善柔和之妙行
礼塔时
愿诸众生与彼天人等 堪受顶礼德艺悉具足
坐时
愿诸众生世间不住心 安稳坐于无上菩提座
皈依时
愿诸众生咸敬信三宝 绍隆佛种常存精进心
速得妙法无上宝库藏 齐来皈依普摄尽无余
修奢摩他毘婆舍那(息住徹见)
愿诸众生善息挨挲心 依彼一切正法得正见
开梵箧诵念等时
愿诸众生折开妙法藏 念诵时得清净之梵音
观天空时
愿诸众生咸于三时中 获得甚深之法如虚空
讲法时
愿诸众生挨挲佛法中 四无碍智不尽妙言辞
饮食时
愿诸众生常得法定食 悉皆满足智慧甘露味
转塔时
愿诸众生无上菩提中 方便般若疾速到彼岸
举足时
愿诸众生咸得性遮戒 速出沉溺轮回之苦海
下足时
愿诸众生远离诸斗争 得达上解脱处坚固住
闲居时
愿诸众生善能知自性 屋中之暗亦不能掩蔽
用欲境时
一切众生究竟德艺力 普愿除净欲境之尘垢
登楼时
愿诸众生澈知差别法 直登无上妙法之华楼
布施时
愿诸众生断悭之执行 所有财物不惜尽施舍
献涂香花灯等时
愿众生具善逝戒味香 增长变现神通妙花等
此表其他一切之供等 亦自心生奉献佛菩萨
闭门时
愿诸众生不善一切门 无暇三恶道门皆掩闭
卧时
愿诸众生如佛涅槃时 所现涅槃之相得涅槃
游园林等时
愿诸众生观是森林等 俗谛因缘不虚皆通达
观林中空时
愿诸众生依虚空自性 通达真谛本来之妙理
乘行时
愿众生由方便慧速行 度脱有意之际到佛地
如是发心
龙树菩萨云：
种之主宰昼间莫空过 夜之前后度过亦复然
眠之当时亦勿令无果 正念具足彼等中而眠
依以上所讲而作
右此生所修理易知集行法明灯系宗释迦比丘宝教灯所作兼于他大德集中节录而成
古洗里袞卻多吉识
附刊诸咒
无量光咒
鄂阿哩答喇白阿哩答乎
慈氏咒
鄂阿资答匝鸦 萨翰萨鵽萨嘛鸦 嘛孥噶答娑哈
普贤咒
鄂娑哩嘎鸦娑哈
虚空藏咒
鄂娑隄嘛 拉螭 毕铺拉 萨斡 嘛都 过匝哷 娑哈
地藏咒
鄂苏尼苏 哈喇匝喇嘛哈巴沙 嘛噜答 阿摩拔喇萨答 娑哈
除盖障咒
鄂阿哩答毕都杂斡 嘛哈苏喀 娑哈
白伞盖咒
答鸦塔 鄂阿纳勒阿纳勒 喀萨墨喀萨墨 伯喇伯喇 梭墨梭墨 萨斡铺 阿堤义纳 阿堤 得 萨斡答塔噶答 乌呢卡西答答巴哷乎葩乎嘛嘛乎尼 娑哈
金刚手咒
鄂尼 拉拔喇喇拔喇巴呢乎葩
摧碎金刚咒
纳摩喇纳喇鸦 纳嘛匝楂 拔喇巴那叶 嘛哈鸦 刹塞纳巴答叶 答鸦塔 鄂噜查噜查 啰查鸦啰查鸦 铺查铺查 婆查鸦婆划开鸦觚那觚那觚那巴鸦觚那巴鸦 萨斡萨鵽 纳
毘沙门咒
答鸦塔希礼嘛呢 喇希礼希礼嘛呢 喇基礼嘛呢 喇基礼基礼嘛呢 喇咕噜嘛呢 喇咕噜咕噜嘛呢 喇都噜嘛呢 喇都噜嘛呢 喇苏噜嘛呢 喇苏噜苏噜嘛呢 喇租噜嘛呢 喇租噜嘛呢 喇鄂厄 叶希 隄义隄义萨斡阿塔墨萨尼答 鸦塔苏尼 苏喇鸦 苏嘛隄 苏逋磕 希礼密礼 娑哈
鄂伯喇嘛那叶娑哈
鄂伯娑哈
鄂杂拉杂勒喇叶娑哈
鄂逋那喇叶娑哈
鄂嘛呢喇叶娑哈
鄂咕泊喇叶娑哈
鄂萨巴杂纳叶娑哈
鄂姑鸦答纳叶娑哈
鄂巴咨嘎叶娑哈
鄂偪资咕查礼叶娑哈
秽迹明王咒
鄂不枯嘛哈喇纳叶 不咨不欺 毕嘛纳塞 乌租嘛嘛哈啰乎葩 鄂不枯 哩礼舒塔沙乎佘 毕嘛勒 乌租嘛嘛哈啰乎葩
白杂拉咒
鄂巴嘛啰 阿鸦杂拉 希达鸦乎葩
白文殊咒
鄂斡结达纳嘛
般若佛母咒
答鸦塔 噶得噶得 巴喇噶得 巴喇 萨噶得 玻堤娑哈
皈依忏悔文
皈依与上二戒律之忏悔偈
德聚上师面前跪 于此三戒之律仪
细数回向忏悔理 言简意赅而陈述
此三戒依次受得之有缘一切行者，初，自己各箇云何发之一切誓句与戒律，显密各疏内云何所讲之理，皆依闻思知之。所讲彼等之意，昼夜六时，坚固正知正念。无放佚频频细数之，护持为要故，初修者各律内甚易念诵之理有三。
初，一切戒之倚皈依律、如是知
上师诸佛菩萨等 一切救处作证明
护持一切戒之根 有如皈依律所云
彼天搁置不论议 恼害众生永断除
不与外道为伴侣 敬重佛像即佛身
救法尊崇不轻蔑 现僧相者咸钦敬
恒礼三宝想德艺 追念深恩不断供
怜悯众生勤皈依 作一切事先皈依
功德念皈日六晌 危难嬉笑皆不越
一切所持戒律内 违背诸业悉忏悔
自今为始永制止 祈宽既往垂加被
复次，若沙弥比丘等，受别解脱戒之律，将彼大德法师所作，大小均可，加入之。此近事五戒偈者。
上师诸佛菩萨等 一切救处作证明
护持一切戒之根 有如近事律所云
邪淫以及盗他财 杀人抑或故堕胎
能犯他胜之妄语 是为佛说四他胜
速生众多过患者 此酒饮之即违犯
如是所持戒律内 违背诸业悉忏悔
自今为始永制止 求宽既往垂加被 (以上属律仪)
第二菩萨戒之律
十方一切诸佛菩萨与我作证明，
我弟子菩萨(某甲)，与菩萨戒违背者
上师诸佛菩萨前 誓句一一口中说
菩萨戒之不顺方 根本堕落有十九
为贪利养及恭敬 自己赞叹毁他人
有苦无依来求者 性悭不舍财与法
彼虽悔谢亦不受 犹怀怨结加捶打
毁谤菩萨大乘藏 爱乐宣说像似法
以上出瑜伽师地论菩萨戒品
夺取三宝之财物 是为堕落他胜外
毁谤最上诸正法 第二他胜如来说
对于破戒之比丘 夺其三衣或殴打
甚至置彼牢狱中 不听出家逼还俗
凡作五无间罪者 以及执持邪见者
破坏一切宫室等 根本堕落如来说
未除世智众生前 为谈离念真空理
已入佛乘之众生 令彼退失正菩提
令彼悉断别解脱 而但入于大乘道
对有学乘者贪等 妄立言说不能断
令彼亦复如是行 称说自己之德艺
为图利养与恭敬 并设巧主以毁他
自谓已具甚深忍 造作如是之邪说
擅用权势拘沙门 为得三宝之财物
或逼窃取以为献 令彼舍弃奢摩托
及取正止一切物 转施徒事口诵者
(以上出虚空藏经)
完全丧失菩提心(此条出方便经)
以上十九条为他胜处。
不当过患第一支 坚持不退第二支
心着爱乐第三支 不生惭愧第四支
四缠缚全有十七 不须缠缚有二种
邪见与失菩提心 立失根本之堕落
轻戒四十六种内 不以三门供三宝
心随贪欲无厌足 对诸耆长不恭敬
他来慰问不酬对 他来延请故不应
他施金等不纳受 诚心求法不为说
(以上七条障施)
弃舍一切破戒者 为他起信律不学
于利他中少事业 有怜悯心非无善
味邪命法巧取受 心随掉等不寂静
起见应随轮回转 于恶称等不思断
护其忧恼不现行
(以上九条障戒)
不能安忍报骂等 由慢不谢及不雪
他侵来谢拒不受 于他怀忿坚不舍
(以上四条障忍)
以爱染心御徒众 不去懒惰懈怠等
怀爱染心恣谈说
(以上三条障精进)
不求定心之教授 不除五盖之定障
于味静虑生贪着
(以上三条障定)
见论应断声闻乘 所学旷废欲精彼
不精自学研外论 为彼精进心爱乐
憎背厌谤大乘藏 因爱恚自赞毁他
闻说正法慢不往 轻毁于他但依语
(以上八条障慧)
合上三十四条，属障六度摄善法戒
为他要事不助伴 对于病者不供事
于有苦者不为除
(以上三条障同事)
对放逸者不规劝
(以上一条障爱语)
于诸有恩不酬报 见堕难者不为除
来求财者不施与 于眷属事不为作
(以上四条障布施)
不能随顺彼心转 他实有德不赞扬
应施责罚等不为 不依神通恐怖等
(以上四条障利行)
以上十二条，属饶益有情戒
如是十二之轻戒 合之共为四十六
对于他人法与财 应扶育者不扶育
对他妨害心结仇 妄生拣别起贪嗔
不依大德舍闻思 受用服食一切时
无为他事之想念 未曾发心先起行
不断四种之黑法 不学四种之白法
对他事不精进等 已视众生为上宝
欺诳一切之业堕 以前所作皆忏悔
自今如命善护持
总说菩萨一切戒律内，所有违背诸业悉皆忏悔，自今为始永制止(即忏悔菩萨戒)
又依仪轨发愿心，彼之律内学时，有二，今世发心不堕落之因内学。他生与彼不离之因内学。
初者，为发心欢喜增长，念功德而学。为正发心增长，每日六晌发心而学，为何事发心于众生，彼众生依之不舍而学。供养三宝等，福慧资粮积集而学。
第二，他生与彼不离之因内学有八。断堕落之四黑法。取不堕落之四白法。学为要故。彼又断初黑法，戒师上师施主，明知之妄语欺瞒，彼之对治，初白法。对任何众生，为生命乃至嬉笑，明知之妄语，亦悉断除。
断第二黑法，他补特伽罗作善无恶作时，说之令有恶作。彼之对治，第四白法，自己能成熟之众生，最先即不令入于小乘，务令发正等正觉之心，断第三黑法，对入大乘菩萨，恼恚之不赞扬其美等。彼之对治，第三白法，将一切菩萨，作为本师想。
应时将其美德向四方赞扬，彼又菩萨何处有，不知故。将一切众生作为本尊想，除净现。断第四黑法，对何众生，以非直心诳谄之，彼之对治第二白法。对一切众生，无诳谄直心住之。
又依仪轨已得愿心，行心未足之补特伽罗，与愿心律反对之业生出时，忏悔之理。宗喀巴祖师菩提道次第云。不舍愿心，心不舍众生，除此二者。与一切律达悖，至菩萨戒不具足时，依菩萨说虽未堕落。然与中间发誓之善与律违悖故，变为业行。应四力具足忏悔，如是讲故。菩提堕落忏悔等，四力具足忏悔为要。
第三，密宗戒之律
根本誓句忏悔之理者
十方诸佛菩萨，一切持明者，与我作证明。我持明者某甲于金刚乘律内违悖者
今于坛城佛会前 所发誓句与其戒
即为一切悉地根 与彼违悖堕落者
德聚最胜上师前 每日昼夜六时中
供养曼札及妙花 未曾恭敬而顶礼
阿阇黎缘未观察 轻易前往听讲法
轻慢上师行毁骂 恼乱上师之心志
如意之物不供献 恒常誓句未护持
恒常善逝未供养 恒常上师未供养
上师之与金刚持 心生分别而歧视
上师之影鞋与垫 乘坐物等轻越过
所发命令不信受 力未及者应婉陈
而竟不能如是作 上师用物如己命
无其命令先坐起 未待上师于坐上
腿先着垫任屈伸 上师立时卧与坐
上师坐时輙躺卧 上师面前涕唾等
随意伸腿或屈膝 盘旋呵欠及欠伸
按摩四肢或蹈舞 唱歌以及弄乐器
恣意谈说无义语 起坐行动无规矩
上师之前身掉动 身倚柱等任倾斜
扯搦手指作声响 洗濯搓揉擦抹等
于其前后未顶礼 未曾冠以恭敬词
直呼上师之名讳 能令他方起信心
奇特之语未宣说 笑语以及喷嚏等
未以两手掩其口 一切所作完毕时
愉色婉言未具白 面前举止未安详
服等未能严蔽身 听受密宗妙法时
应行胡跪及合掌 祝祷三遍未曾作
断除我慢及嬉法 不加小心自检束
未得上师之许可 辄于上师所住处
开光入坛修护摩 收受徒众擅讲法
上师之徒收隸己 所得若干资具等
未以悉行供上师 上师所赐已受领
其与他者未分布 对于供养上师物
以及上师赐物时 面前跪下以两手
恭敬奉承未曾作 上师面前他方面
顶礼等事未回退 自己所作心精进
兄弟诸事有违误 事后亦未伸歉忱
违越善逝上师勅 恼恚宣说兄弟过
断绝兄弟之法语 于诸众生断慈心
对诸众生发忿怒 断绝二种菩提心
毁谤自他之悉檀 于未熟者宣秘密
轻视自己之色蕴 断绝真空之正见
与毒类见相亲近 伪作慈相之表现
恒常不修真空见 于大安乐之口诀
以及真空不寻求 具信心者令退失
说相应者之过患 不依仪轨用誓物
毁骂一切妇女等 如是十四根本堕
强依自力取智慧 依自力取彼甘露
对于非器不秘密 荟供之时相争斗
对信足者说余法 声闻住所经七宿
妄语相应显佛慢 对无信者与说法
于所加行失检点 无缘人前显秘密
近等精进净不作 遽入坛城诸事业
二种遮戒律仪内 无他要事轻违越
如是根堕粗堕内 摄心六时不舍离
违越三戒之律仪 不于六时念皈依
金刚杵铃与手印 如是誓句不依止
六时不供阿阇黎 财与无畏及法慈
不于六时行布施 外与秘密并三乘
妙法不发执持心 一切戒律与供养
不于六时精进作 为度众生范围外
一切非为为断作 不供一切相应者
不依精进修十善 一心系念于小乘
闻众生事生厌背 一切轮回亦思断
恒常贪着于涅槃 天与非天秘密者
彼等一切轻视之 手印所乘与军器
手帜践越或充食 如是地下佛影等
以足践踏越过等 变为粗堕落之因
五部各箇誓句内 过犯违越一切等
总说金刚密乘之 与律违悖一切业
痛切犹如服毒物 勇猛发露行忏悔
上师本尊与三宝 悲水加被恒不断
凡我三门诸业堕 除尽无余求加被
即密宗戒、缓诵、是日有无违犯。细观察之。如无违犯，离贡高，发欢喜心。如有违犯，不可搁置。立时观堕落大小，依仪轨善为忏悔，令根清净。
六分相应法集
皈依三宝修习四无量 发愿行心思彼之功德
观想上师顶礼而供养 念诵三蕴经等忏罪堕
关闭见过善想德艺恩 祝祷而入止于正见中
仍观为佛铃杵真如念 持或信心平合修乐空
三戒律仪上师诸誓句 念想违悖诸业悉忏悔
三乘外内誓句发持心 身财善根施舍尽回向
释迦比丘誓句金刚一切大德上师全集内辑
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