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第10章:顺风扬尘的流言(2)
琼波浪觉到印度不久,顺缘就俱足了。好些人都涌向琼波浪觉,愿意做他的弟子。
琼波浪觉本来就声名远播。无论在本波,还是后来离开本波,或是再后来赴尼泊尔求法,他总是成为当地的话题,总是有人褒,有人贬,但无论褒者或是贬者,都承认他是个有本事的人。
那时的赴印度尼泊尔,对修行人来说,等于镀金了。只要去过西天,身价就会千百倍地上涨。藏地黄金虽然珍贵稀少,但人们还是愿意将所有的金子都用于佛教。某年,一位大德蒙冤入狱,他对带了金子前来赎他的人说:省下这些金子吧,你去请一位孟加拉国的佛教大师。据说,为了请那位大师,藏地筹集了跟那位大师的身体同等重量的黄金。后来,那些黄金虽然仍用于西藏佛教,但那供养,却成了敬重佛法的象征。
蜂拥而至的弟子们带来了大量的供养,他们得到了他们想要的法。这些法跟后来的《奶格玛五大金刚法》一样,同样成为佛教共有的财富。至今,它们仍然是藏文化中能滋养灵魂的瑰宝。
如同太阳一出,星星自会隐黯一样,琼波浪觉的出现,使班马朗失去了他的光彩。此番去尼泊尔,班马朗也有许多收获。但其收获,主要在佛教理论上。在琼波浪觉广求密法的时候,班马朗却在跟几位班智达学习《瑜伽师地论》,这是瑜伽行派的重要经典。此外,他还学习了因明学的一些经典。一路上,他也收了许多弟子。但因为人们对密法的偏爱,班马朗的弟子很少,得到的供养也不多。虽然琼波浪觉极力推荐班马朗,人们还是众星捧月般围在了琼波浪觉的周围。
不久,一个流言就在当地传扬开来,说琼波浪觉在尼泊尔以双修为名,拐骗过一个少女,弄大了她的肚子,始乱终弃。这流言传播得很快,像顺风扬尘一样,很快就传遍了当地的佛教界。一些对琼波浪觉早就忌妒的人就挤眉弄眼了。他们本来也算上师,都带有数位或数十位弟子,琼波浪觉一来,那些弟子都去皈依他了。就算不提那些供养,面子上也下不来。这谣言,等于帮了他们的忙。
刚听到这流言时,琼波浪觉只是淡淡一笑。他总是不在乎这种跟解脱无关的事。但在某次灌顶之后,琼波浪觉发现几位弟子也叽叽咕咕了。
琼波浪觉便问,一弟子在躲躲闪闪之后,说出了那些流言。
琼波浪觉感到好笑。他说,哪有这样的事?
那弟子嗫嚅道,人家说得有鼻子有眼。
琼波浪觉笑道,编流言的,当然能编得有鼻子有眼,不然谁信?
人家还说出了那女孩的名字呢。弟子大着胆子说。
啥?
莎尔娃蒂。
琼波浪觉不笑了。他马上就明白了那谣言的来处。因为在整个印度,除了班马朗,没人知道莎尔娃蒂。
他的心头产生了一股浓浓的悲哀。他一直还将班马朗当成心腹朋友呢。不料想,他竟然如此下作。
但这号事,琼波浪觉又不好诸一去解释,只好随它了。好在正信弟子并不将这事当成多么了不起的污点,因为瑜伽士的修证到了一定程度,受用明妃以助修行,是许可的。
但流言还是给琼波浪觉带来了极大的损伤。这时,他才明白,并不是每一个人都随喜他的成功。
一些被流言摧毁了信根的弟子离开了琼波浪觉。
琼波浪觉笑道,随他们去吧,相信小人诋毁而不信上师功德的人,是不配当我的弟子的。
在那本秘传中,流言被认为是那些咒士诅咒的结果之一。自从有人专为琼波浪觉设了咒坛开始,流言便成了他无法摆脱的影子。他老是被人诋毁。不过,也正是有了那些诋毁,琼波浪觉才一直成为别人的话题。
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