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第17章:安住于当下(6)
司卡史德说,概而括之,止是修定。止能使我们觉悟自心的究竟本性。扎实的止,是任何修炼的基础。修止的成功能使你圆满任何一个法门。有了坚固的定力,你才能进入观的境界,才能领受大手印心要,才能证入大手印之果。观是修慧。经过止的修习,我们就能了悟到一切现象不生不灭的本性,此即为观。要知道,世上万物,以及每个人所执持的“我”,其本质都是空性。众生却执幻为实认假成真。因为最大的无明即是我执,从无始以来,众生执著“我”的存在,便产生了执著,五毒习气,由此而生。如法地观,行者就会发现“我”并不存在,它不在身外,不在身内,不在细胞,不在幻想,“我”只是诸种因缘的聚合,自性本空,了无一物。法我亦然,诸法因缘而生,诸法因缘而灭。
司卡史德说,以自心直观自心的境界是超越一切的,能安止于这样的境界,即为“观”,亦是安止于大手印的自性。此时,不牵挂过去,不挂念未来,安住于当下的平衡之境,远离一切妄想,直观自心本性。它超越二元、能所等所有相对概念,它便是大手印追求的“究竟智”。
司卡史德说,直观自心时,有时也会妄念纷飞,但你不要执著它,也不要分辨它。任它来者自来,去者自去。不以善喜,不因恶悲,不压抑,不排除,你只要观照它的本质即可。这样,在刹那间,我们就能直接契入原始本然的清净本性。如果你明白如何安住于自心本性,能掌握住一个个刹那,这就是最高深的法门。
司卡史德说,安住于无念无执的禅定之中,绝不是不省人事的无明,而是要安住于自心本性之中。自性远离戏论,单纯一味,此为法身之境;自性清净明朗,为报身之境;而这明净并非有实体,有种种化现,虽是空性,但有诸多缘起,此为化身之境。换句话说,心的离戏一味是法身,心的明朗清净为报身,而心的无终无止则为化身。
司卡史德说,安止于自性,为诸法门之要旨。一法通晓,完全解脱,若能安止于此,无需再学他法。久而久之,烦恼渐消,智慧渐长,慈悲智慧也将更为广大。所有无明和贪嗔痴,都会像蛇解结那样自动地解开。
儿呀,为了进一步成熟你的心性,我带你去那空行圣地,让你进一步领受诸多空行母无垢的教诲。
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