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第22章:证悟本源的智慧(2)
朝拜寺院的人越来越多,大家都来听梵歌,看得出,人们都很敬重唱《薄伽梵歌》的人。诸多声音都消失了,只有清净的梵音在缭绕——
那些智者具有伟大的智慧,完全抛弃了业的结果,
他们斩断了生命的束缚,完全做到了无灾无难。
相对于那些罪恶的人们,你的罪恶真是滔天。
因此只有靠智慧之船,才能超越那罪恶的大海。
阿周那,就像那炽燃的烈焰,才能焚毁积聚的柴草,
必须靠那智慧之火,才能将诸业焚烧一空。
因为这个世界里所有的净化中,没有啥能跟智慧相若,
凭借知识而达到圆满的人,才能净化并完善自我。
有谁靠信仰之力左右了诸根,证得了智慧并专一虔诚,
谁就在智慧降临之时,当下体验到无上的平静……
若凭借瑜伽舍其所为,用智慧斩断疑惑的根本,
自我终于主宰了自我,诸业就不会将他捆缚。
疑虑生于无明而寓于心内,用智慧之剑才能斩断无知。
婆罗多,当你杀灭了无明,你就来修习瑜伽专心致志……
司卡史德介绍道,他在唱智慧瑜伽呢。这智慧,不是我们所说的那种知识,而是能证悟本源的智慧。《奥义书》认为,人类苦难和堕落的根源是无明。正是有了那种无明也即无知,才导致了其行为的错误。只有通过智慧瑜伽的修炼,行者才能超越轮回,达到梵我合一。
我问,那么,他们所说的梵究竟是什么?
司卡史德说,梵的本意是咒力和祈祷,意思是通过祈祷能获得一种神秘力量,能达往世界的本源、主宰和万事万物的实相。梵超越所有形式,无形无象,既是此岸,又是彼岸,是凡圣之世界的原动力。梵是隐藏于宇宙万物后面的绝对精神,亦是诸神之本源,情器世界即是梵的化现。
我问,究竟的梵,是不是就是佛教所说的空性?他们的梵我合一,是不是佛教所说的证悟空性?
司卡史德摇摇头说,表面看来,二者似乎有相似之处,但他们认为梵是神我,而佛教只承认诸行无常和诸法无我。
那老人的唱音激昂起来——
自我只能由自我拯救,自我万不能沮丧泄气,
自我既是自我之友,自我同样是自我之敌。
要是那自我能驾驭自我,那自我便是自我之友,
要是那自我不能驾驭,自我便成仇如同怨敌。
一旦克制了自我的情感,心境就会安适平静,
其无上之大我便能等视:荣辱凉热与祸福……
司卡史德说,听,上面唱的内容里,有两个自我,其中一个是小我,另一个是大我,也便是梵我。只有能驾驭小我融入梵我者,才能谈得到解脱。他们所说的解脱便是达到梵我合一、跟梵天同体、跟万有合一的神我境界。你听他下面的内容——
我这神圣的生命和行为,谁要是真正地理解认同。
谁就在抛却了躯壳之后,超脱轮回而与我合一。
远离情爱、嗔恨和恐惧的人们,祈祷我的庇护并专注于我,
凭借智慧苦行而得到了净化,然后便能进入我的智慧境界。
我包容了诸神超越了万有,也涵盖了祭祀等礼仪。
我那心心相应的瑜伽士啊,即使在命终之时也跟我同体。
司卡史德说,上面所说的智慧瑜伽跟佛教的禅定修炼有点相似,由调息、执持开始,以静虑和等持结束,最后达到三摩地的境界。其过程大多依靠沉思和冥想。那些婆罗门的行为瑜伽和智慧瑜伽并不是严格地区分开的,而是相互渗透,时时交融。
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