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第22章：证悟本源的智慧(2)
朝拜寺院的人越来越多，大家都来听梵歌，看得出，人们都很敬重唱《薄伽梵歌》的人。诸多声音都消失了，只有清净的梵音在缭绕——
那些智者具有伟大的智慧，完全抛弃了业的结果，
他们斩断了生命的束缚，完全做到了无灾无难。
相对于那些罪恶的人们，你的罪恶真是滔天。
因此只有靠智慧之船，才能超越那罪恶的大海。
阿周那，就像那炽燃的烈焰，才能焚毁积聚的柴草，
必须靠那智慧之火，才能将诸业焚烧一空。
因为这个世界里所有的净化中，没有啥能跟智慧相若，
凭借知识而达到圆满的人，才能净化并完善自我。
有谁靠信仰之力左右了诸根，证得了智慧并专一虔诚，
谁就在智慧降临之时，当下体验到无上的平静……
若凭借瑜伽舍其所为，用智慧斩断疑惑的根本，
自我终于主宰了自我，诸业就不会将他捆缚。
疑虑生于无明而寓于心内，用智慧之剑才能斩断无知。
婆罗多，当你杀灭了无明，你就来修习瑜伽专心致志……
司卡史德介绍道，他在唱智慧瑜伽呢。这智慧，不是我们所说的那种知识，而是能证悟本源的智慧。《奥义书》认为，人类苦难和堕落的根源是无明。正是有了那种无明也即无知，才导致了其行为的错误。只有通过智慧瑜伽的修炼，行者才能超越轮回，达到梵我合一。
我问，那么，他们所说的梵究竟是什么？
司卡史德说，梵的本意是咒力和祈祷，意思是通过祈祷能获得一种神秘力量，能达往世界的本源、主宰和万事万物的实相。梵超越所有形式，无形无象，既是此岸，又是彼岸，是凡圣之世界的原动力。梵是隐藏于宇宙万物后面的绝对精神，亦是诸神之本源，情器世界即是梵的化现。
我问，究竟的梵，是不是就是佛教所说的空性？他们的梵我合一，是不是佛教所说的证悟空性？
司卡史德摇摇头说，表面看来，二者似乎有相似之处，但他们认为梵是神我，而佛教只承认诸行无常和诸法无我。
那老人的唱音激昂起来——
自我只能由自我拯救，自我万不能沮丧泄气，
自我既是自我之友，自我同样是自我之敌。
要是那自我能驾驭自我，那自我便是自我之友，
要是那自我不能驾驭，自我便成仇如同怨敌。
一旦克制了自我的情感，心境就会安适平静，
其无上之大我便能等视：荣辱凉热与祸福……
司卡史德说，听，上面唱的内容里，有两个自我，其中一个是小我，另一个是大我，也便是梵我。只有能驾驭小我融入梵我者，才能谈得到解脱。他们所说的解脱便是达到梵我合一、跟梵天同体、跟万有合一的神我境界。你听他下面的内容——
我这神圣的生命和行为，谁要是真正地理解认同。
谁就在抛却了躯壳之后，超脱轮回而与我合一。
远离情爱、嗔恨和恐惧的人们，祈祷我的庇护并专注于我，
凭借智慧苦行而得到了净化，然后便能进入我的智慧境界。
我包容了诸神超越了万有，也涵盖了祭祀等礼仪。
我那心心相应的瑜伽士啊，即使在命终之时也跟我同体。
司卡史德说，上面所说的智慧瑜伽跟佛教的禅定修炼有点相似，由调息、执持开始，以静虑和等持结束，最后达到三摩地的境界。其过程大多依靠沉思和冥想。那些婆罗门的行为瑜伽和智慧瑜伽并不是严格地区分开的，而是相互渗透，时时交融。
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