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第22章：在等持的静境中(5)
那个老者的唱声仍隐隐传来——
要是你不能净信于我，你就反复地修炼虔信瑜伽，
通过一次次瑜伽修习，你就可能得到我的庇护。
要是你无法进行训练，那就专门做利我之行，
当你做了很多事后，你就会获得圆满的成功。
要是你仍然无法做事，你就该凭借我神奇之力，
你要严格地控制自我，舍弃诸种作业的苦果……
即使是吠舍和首陀罗，以及卑贱者还有妇女，
只要他们向我祈祷，也能得到无上的利益。
何况那些高贵的婆罗门，以及诸王与虔诚的仙人。
你既已来到这痛苦的世界，就要对我无比的虔诚。
专注地祈祷吧！给我献祭！净信我吧！向我顶礼！
你要视我为最高归宿，你便能做到与我合一。
司卡史德说，虔信瑜伽是婆罗门教中最具有宗教特性的内容，因信而称义，没有信便没有一切。后来的虔信派便以此作为主要修持内容。它要经历三个阶段：一是对外部神灵的崇拜，比如崇拜梵天、崇拜毗湿奴、崇拜大黑天、崇拜所有神庙和圣地等等；后来，这种外部崇拜逐渐内化了，即在内心深处向神祈祷，默念神的名字，吟唱赞神的圣歌等；第三个阶段便是形神合一，祈祷诸神加被，修炼瑜伽，证悟内在的阿特曼，达到梵我合一的完美境界。
司卡史德说，虔信是所有宗教的灵魂。因为虔信，便会达成完美的人格，那也是宗教行为的终极目标。听，你认真听那老人下面唱的内容——
他慈悲地对待所有的生物，他的生命便是仁慈和悲悯，
他绝不高傲，他不会只爱自己，
无论良善还是邪恶，他不会欺辱自己的同类，
也不会因他们而产生热恼。
他抛弃了愤怒，远离了忧苦和恐惧，我热爱这样的人！
无论对仇敌还是朋友，他都一视同仁。
他用平等之心忍受荣辱，用相同的宁静，去面对冷热苦乐。
他远离欲念，静观毁誉。
在等持的静境中，超越世间八风……
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