《无死的金刚心》第22章 神性的光芒

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第22章:神性的光芒(6)

老者的声音充满了沧桑,很像那些唱《格萨尔王传》的艺人。我很爱听他们的弹唱。据说,那些艺人大多遭遇过神异,都自称得过神授。我虽然也屡遇神异,但我明白,神异跟智慧无关,更与人格道德毫不相干。有好多妖魔也神通广大,但他们的那些神通多成了害人的手段。

司卡史德告诉我,婆罗门教的教义有三大纲领:吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上。三者全是为了培养人的信根。信为功德母,没有信,便没有宗教。我被老者身上发出的那种神性的光芒感动了。

由于你不爱挑剔的高贵特性,我才愿意为你解说最高机密,

要是你了知这种智慧和学问,你便能超脱出罪恶的深渊。

它是密中之密智慧之王,它很神圣而且无与伦比,

但它也明白通俗符合法则,容易受持而且永不变异。

不信这种法则的人,就不可能跟我合一,

而会进入那轮回,重蹈死亡的覆辙。

司卡史德说,这便是他们所说的王者瑜伽。它是四瑜伽中最高的瑜伽,特别注重对内在的精神活动、深层意识的转化和控制。那四瑜伽中,行为瑜伽规定人的正当行为,要求积极进取,不可懈怠消极;虔信瑜伽侧重信仰的力量,这是大部分信徒力量的来源,他们便是通过信仰才得到灵魂的安慰;那智慧瑜伽以智慧修炼为主,大多以禅定为修炼方式;而这王者瑜伽最为高深,直趋精神内涵,注重内在活动,以转化深层意识为主,其地位跟密教大手印相似。

远离欲望的瑜伽行者,一定要驾驭心性与自我,

独处于幽静之处,心灵恒常与我合一。

铺设座席于清净之处,不要过高不要过低,

垫以柔软的谷舌草,再盖上布片与兽皮。

端坐在席上安止你的六根,调伏你的心猿和意马,

把你的心神凝聚在一点上,为清净自心而勤修瑜伽。

司卡史德说,因为人心的浮躁不安,纷飞的妄念束缚了灵魂的自主和升华。浮躁的妄念总是在障碍灵魂潜能的开发和灵魂的升华,所以必须通过苦行、禁欲、忍辱、禅定等手段,达到自主心灵的目的。

头颈和躯干一定要端正,安如山岳不要摇动,

安住意识于你的鼻尖,不要向四方顾盼。

你的心神平静不要惶恐,将那梵行之誓坚守勿弃。

持修制心瑜伽时常念我,端坐以我为人生终极。

修持瑜伽的瑜伽士啊,你要制控心识安静思想,

持之以恒与我相应,才能到达安详平静的彼岸……

司卡史德说,婆罗门教的四种瑜伽虽然形式各异,各有侧重,但它们你中有我,我中有你,互相融合,互为补充,其终极目的,都是为了达到梵我合一,得到最终的解脱。

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