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第26章：耶舍尊者(4)
在那面能够穿越时空的镜子中，我看到了一位老人，他便是耶舍尊者。他是上座部的长老，德高望重，成就非凡。他净守着心中的觉悟，走了过来。
跟着那老人的脚步，我看到了吠舍离的地貌。我发现，它是一个平原上的村庄，天高云淡，一马平川。你也许听过一部史诗，叫《罗摩衍那》，书中有个善良的国王吠舍罗，便是吠舍离人。
吠舍离虽是古印度的六大古国之一，但我看到的它，早已没了往日的繁华。它更像一个草原，昔日的辉煌早化为遗迹了。这儿古遗址很多，但没人在乎了。驴子们在草地上吃草，为了防止它们逃远，主人将缰绳拴在它们的腿上。这样，它们就只能低头吃草，很难奔驰了。
耶舍尊者也看到了那些驴子。他想到了世上无数被欲望的缰绳拴着的驴子。那缰绳，多像轮回啊。
老人走过一个巨大的水池，长方形，水很清，倒映出天空的白云。微风拂过，水起涟漪，透出无穷的清凉。这里曾来过许多国王，他们在当国王之前必须行加冕礼。他们先在池中沐浴净身，并涂抹香油，经加冕之后，他们才有了为世俗认可的合法权利。
老人看到了一座佛塔。那只是一座小砖塔，很像一个覆钵，约有两丈多高。老人向佛塔合掌顶礼。我知道那便是佛的舍利塔。一百多年前，八个国家分取了佛的舍利，离车族也得到了一份。他们就在此处建塔，供养佛舍利。老人并不知道，多年之后，这塔也会毁于战火。他更想不到，千年之后，佛教也会在这块神奇的土地上濒临绝迹。
老人又向另一个小塔顶礼。这便是阿难舍利塔。佛陀入灭后的多年里，阿难也是行脚四方，传播真理。一日，行到某处，听到一沙门正在诵经文，经文义理混乱，错误百出。阿难纠正，却叫那沙门抢白了一番，嫌他老糊涂了。阿难便想：众生愚昧难化，正法不能清净。以前诸多的同修大多入灭，只剩下我老朽一人，与其讨人嫌，不如入灭吧。于是，他离开行化的摩揭陀国，想渡过恒河，到吠舍离去。不料，两国国王闻讯，在恒河两岸各布兵马，都想请阿难到自己国家去圆寂。阿难怕引起战火，遂使神通，飞在恒河上空，用三昧真火，自焚其身，更将舍利分为两份，一份落于摩揭陀国，一份落在吠舍离。吠舍离国于是建塔供养。
老人又走过一个水池，那便是佛经中讲过的猕猴池。佛陀曾在此宴坐禅定，诸猴很是高兴，大家一起努力，用爪子掘地成池，供养佛陀。一只猴子更取了佛陀的钵，到树上取了蜂蜜供养佛陀。佛陀应供之后，猴子很是开心，上蹿下跳，不料失足，落地而死。但因供养的功德，其神识马上升天，成为天人。
最后，老人的步履停在一座巨大的僧院前。
他看到了一件他不想看到的事，一位僧人竟向信众要钱。僧人在钵中盛了水，告诉人们，只要把钱放入水中，便是净施，就会得到巨大的福报。
老人愤怒了。
因为在佛陀的戒律中，是绝对不允许僧人收受金钱的。
老人步履匆匆，走向四方。他批评了那些明显犯戒、收受金钱的僧人，却受到了很多人的嘲弄。他还发现了十件不可饶恕的事。佛教史上，称之为“十事”。
在耶舍尊者的倡议下，七百多位僧众来到吠舍离，进行了佛教史上的第二次结集。上座部的长老们将所谓“净施”等十件事判为非法，但那些一般僧众却不服气。从此以后，佛教分成了两大系统，一个是“西方上座部”，另一个是“东方大众部”。
这是佛教历史上第一次大的分裂。从此之后，佛教进入了部派时期。朴素的原始佛教，渐渐淡出了人们的视野。
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